凌云渡脱去凡胎，是福还是祸？观音菩萨在唐僧的灾难簿上看到了啥

唐僧西天取经，曾有3条大河挡住了他的去路，如果不是观音菩萨出手相助，唐僧肉身凡胎很难渡过河。

第一次，唐僧来到流沙河。流沙河又宽又长，深不见底，金蝉子转世的前9世，都命丧于此，不得再往西前进一步。

观音菩萨接过如来佛祖的法旨，前往东土大唐路过此河，就注意到了这个问题，于是第一个度化劝善的人，就是流沙河里的怪物——被玉帝贬下凡的卷帘大将——沙僧。

果然，唐僧在流沙河面前一筹莫展，观音菩萨派出徒弟木叉前往，告诉沙僧真相，并在沙僧的帮助下，用红葫芦将九个取经人的骷髅头，结成九宫格，唐僧才平安过了河。

第二次，唐僧进入车迟国元会县的辖区——通天河。通天河径宽八百里，自古以来少有人能过河。

河里的灵感大王，为了吃到唐僧肉，故意施出寒冰之法，突降大雪让河上结冰，诱骗唐僧冒险过河，最后掉入河底。

还是观音菩萨在紧急情况下，编织鱼篮将灵感大王收走，又秘密安排通天河的千年白鼋驮着他到河对岸。

第三次，唐僧来到灵山脚下的凌云渡。距离灵山咫尺之遥，唐僧望着凌云渡却无可奈何。

眼前的凌云渡，与流沙河和通天河相比， 并不是太宽，只有八九里阔，却深不见底，且波浪汹涌。

想到灵鹫山灵音寺，就必须走过凌云渡的独木桥。可肉身凡胎的唐僧，害怕危险，并不敢从上面走过。

这一次，来渡他过河的并非是救苦救难的观世音菩萨，而是西方二圣中的接引佛祖，又称作南无宝幢光王佛。

接引佛祖驾着一条无底的小舟，自由悠然地穿梭于凌云仙渡。唐僧后来正是乘着接引佛祖的这叶小舟，才稳稳当当地过了凌云渡，进入灵山。

也恰是在此地，唐僧脱去肉身凡胎，成仙得道！

在凌云仙渡，有个细节，就是出现了唐僧的肉身死尸。因此，网络中，有读者留言提问：过了凌云仙渡，来到雷音寺的，到底又是不是唐僧？在凌云仙渡，对唐僧来讲，又到底是福还是祸呢？

结合四大名著《西游记》原著和民间神话故事传说，今天，我们就来谈谈这个话题，供大家交流探讨。

我们先来看看唐僧九九八十一难中，对凌云仙渡这一段是如何记载的？

《西游记》原著第99回，“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”一章节中谈到，观音菩萨从五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝的手中，接过记录唐僧的“灾难簿”上，赫然地写着：铜台府监禁79难，凌云仙渡80难。路经十万八千里，圣僧历难簿分明。

也就是说，观音菩萨在“灾难簿”上看到的是唐僧过凌云仙渡是他取经中的最后一难。

那么，为何唐僧平安过了凌云仙渡，还脱去了凡胎，却被称作唐僧的一难呢？这里有几点原因：其一、唐僧遇阻凌云渡，又不敢徒步过河，仍然是在考验唐僧取经的勇气和决心；其二、唐僧想过凌云渡，就必须舍出自己的肉身，这对唐僧来讲，无疑是一个生死攸关；其三、凌云渡有船，却是只无底的破船，这是在考验唐僧的慧心，能否慧眼识真知。

《西游记》原著第98回，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”中描写到，接引佛祖出场时，曾唱着一首歌，告诉唐僧：“六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”

唐僧在这一次的考验中，表现得有些胆怯，不敢过独木桥，也不敢上无底船。好在齐天大圣孙悟空火眼金睛，早就看出驾船的是接引佛祖，又在接引佛祖的歌中，听出这位圣人从鸿蒙之初有了声名，一直在驾着这艘船，度化有缘的众生。

孙大圣看到师父距离取经功成只差一点点，却在考验中徘徊不前，心中惊疑不定。于是，用手驾着唐僧的胳膊，将其推下了接引佛祖的船里。

站在船里，唐僧还有些怒气，不停地抱怨孙悟空，接引佛祖撑开船只而去，却发现凌云渡上“上溜头泱下一个死尸”。

汉字中的“上溜头”一词，指的是江河的源头；“泱下”则指的是流淌或漂流而下。

面对这个死尸，唐僧尚不知道怎么回事，接引佛祖、悟空、八戒和沙僧，却都告诉唐僧，这个肉身死尸，就是他自己！

“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘”。

老子说：“福祸无门，惟人自召；善恶报应，如影随形”。对一个人来讲，生死关键的时刻，既是机遇，也是挑战，既是福门，也是祸门。

凌云仙渡一难对唐僧来讲，更是考验他们师徒是否真心扶持，是否看淡生死和舍得之道的一次最大考验。

通过此次灾难考验的唐僧，这才最终返本还原，白日飞升成仙，修成正果，受封“旃檀功德佛”！

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。