仁是爱人，容易丢失的爱人
这几天有两个话题一直持续着。一个是男足换帅，另一个是被老虎所伤的赵女士公开发言了。这本来是两个风马牛不相及的事情，但是在我看来，从这两件事情中凸显出一个很严肃的话题，就是中华传统文化中所提倡的人类思想最高境界——“仁”被越来越忽视了。
其实说忽视了“仁”是一种客气，严格地说“仁”已经被很多人抛弃了。
国足在世界杯预选赛的四连败，导致高洪波的辞职。这本来是一件很正常的事情，工作没有做好，出现了失误，主要领导就要承担责任，离开领导岗位也是承担责任的一种方式，这件事本身是无可厚非的。
但是，后来蔡局长的声明就显得有失于“仁”的标准了。由于社会和媒体对高指导的辞职存在一些说法，隐晦地说高指导辞职的原因是受到足协某些领导暗示的结果，对于这样说法，其实蔡局长完全没有必要在媒体上澄清。
做为中国足球的最高领导人，对于国足教练的去留问题是有发言权的，甚至可以说在中国这样的体质下，是有决定权的，你只要行使局长权利就可以了。你看好高指导，你就挽留他，你不看好高指导你就开除他，这本是蔡局长职权范围内的事情。
可蔡局长偏偏不愿堂而皇之地使用这个权利，却还要特意澄清自己没有暗示高指导辞职，我会多少感觉有点“此地无银三百两”的味道。
最关键的是，从蔡局长说话的内容和时间看，还有些落井下石并推诿责任的嫌疑。下级的工作没有做好，领导首先应该检查自己是否用人失察，其次应该是对下属安抚，再者可以批评处分。怎么能把自己的责任推的这样干净呢？这就有违了传统思想中的“仁”，不知道蔡局长是否读过《论语》，是否知道：
子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
前一段时间发生在八达岭野生动物园内的老虎伤人事件，已经被媒体炒作是沸沸扬扬。就在前几天，当事人赵女士终于可以自己发言了。她澄清和还原了一些当时的情况，并表白了一些内心的想法，我觉得赵女士是可以被值得同情的，也可以看出赵女士是坚强的。
赵女士的母亲的一些生前事也被披露出来了，这是一个伟大的母亲，按照赵女士的说法，母亲本应该是在广场上跳舞的老太太，应该是在快乐中安度晚年的老太太。
在这件事上，赵女士还检讨了自己的，她责怪了自己的软弱，她面对自己生活中出现的困难，选择了向母亲求援，让在老家的母亲来北京帮自己带孩子。其实，这样的做法是普遍现象，现在姥姥帮助看孩子的太多了。但是赵女士还是能找到母亲的去世是由于自己软弱的原因，我觉得她的表述是诚恳的。
如果赵女士的发言只有这些内容，我觉得赵女士做的很“完美”了，这些话足以抵消前阶段流传在坊间的那些不利传言，起到让事件真想大白于天下的作用了。
但是随后日子里的一些话就显得有些苍白了，甚至是有些矫情了，再或是说的不在点上了。这些话主要内容是赵女士与动物园之间关于理赔的分歧，说白了也就是责任的划分问题。
我个人觉得这些话去与律师沟通，应该是靠法律来解决问题，虽然我也相信赵女士会选择法律途径解决。但是她在选择法律的同时，也选择了舆论。我理解，赵女士一定是想得到舆论的支持，从而使自己的利益更加得到保护。
殊不知，健忘的赵女士你本人就是“舆论非议”的最大受害者呀，当你还处在昏迷抢救的时候，在各类媒体上，关于你的各种段子就满天飞了。当时各种媒体人全然不顾赵女士一家的痛苦，以“挖空心思”之能，编写和传播各种假设和推理。而且流传的内容几乎都是不利于赵女士的。
所以说赵女士本身就是舆论的受害者，现在反而用害己的方式去与动物园抗衡，也许是无奈之举，但是这件事情也就恰恰表现出了她“利用舆论”的不仁。那些曾经参合此事的人们包括赵女士本人是否读过《论语》，是否知道：
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
“仁”的概念在中国传统文化中有着很重要的位置的， 对“仁”的解释也是相当宽泛的，其中包含很多做人的道理和准则，“仁”是道德范畴的一个境界，也是人们不断追求目标，甚至是很难达到的目标，这点孔子是极其推崇的。为什么“仁”的地位如此之高呢？
初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。——《资治通鉴》
《资治通鉴》虽不在二十四史中，但也算的是一部正史了，很多文章不免生涩，但是也有很多有意思的描写，上面这段话可以算是全书中最靠前面的一段有意思的描写了。
晋国有四大家族，分别是：智、赵、魏、韩，其中智姓最强大。一次，智氏家族在选择接班人的问题上有了分歧，当时的家长智宣子要选智瑶为接班人，这时智氏的族人智果表示反对：“智瑶不如智宵！智瑶虽然有五大优点：但是也有缺点一个。智瑶，须髯飘逸，身材高大；擅长弓箭，力能驾车；技能出众，才艺超群，能言善辩，文辞流畅；坚强果断，恒毅勇敢，此五贤别人无法能比，惟独没有仁德之心。如果不用仁德去施政，而用以上五贤才能去强行统治，谁能拥护他？如果立智瑶为继承人，智氏宗族必然有灭门之祸！但是最后没有听从智果的意见，结果智果带着自己家人改了姓氏，从此后姓了辅。
后来智果的判断果然灵验了，最强大的智族最后被另外三姓给消灭了，这才有了后来的赵、魏、韩三姓分晋。由此可见做人的准则应该是以“仁”为第一的，如果达不到“仁”的条件，其他方面不论再怎么优秀，最终也是要失败的。
前面说了“仁”是很难做到的，其实这个问题要辩证着看的。首先，难不是不做的理由，其次，“仁”的标准是可以因人而“异”的。做为普通的百姓，也是可以通过一些小事来表现出“仁”的美德的。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
在我的身边有一群乒乓球友，经常在小区的露天球台上打球，虽然条件差一些，但是大家彼此和睦相处，开心打球，我以为这就是“仁”的一种表现。
球友中有一位杜大哥和一位李老弟，他们面对简陋的球台因地制宜，土法上马，在小小球台上施展着自己的聪明才智。找来一些废弃的木头，手工制作出精美的球网架，并奉献出自家的球网，方便了各位球友的使用。
我觉得他们的行为算的上是大“仁”的表现了。虽然球网只为给本小区的一部分人提供方便，但是这样的精神是符合“仁者爱人”的标准的。我记得在我中学毕业典礼上，校长的临别赠言是：勿以善小而不为；勿以恶小而为之。我们很多人是可以有机会去做类似改造球网这样的事情的，但是做和不做就是一个标尺，其实“仁”就这样简单，就在一张球网的距离中。
类似蔡局长这样的官员，类似赵女士这样的百姓，我们每个人心中都有一个“仁”标尺，你的言行就在“仁”的左右徘徊，是否做“仁”也就在一念之间。
