雍容华贵——葫芦瓶

葫芦是自然界最古老的物种之一。葫芦的种植历史，中国最悠久；有关葫芦的传说、文献记载，中国最丰富。由于葫芦与神话、考古、历史、宗教、民族、民俗和艺术等有着密切的关系，所以在中国很早就形成了葫芦文化。自20世纪三四十年代起，闻一多等学者就开始研究葫芦这一人文瓜果。中外已有很多学术成果问世，多从葫芦的培育、葫芦的装饰方法、葫芦的神话传说和葫芦文化等方面进行了阐述，而对中国古代有关葫芦形题材的艺术品还很少有人研究。

北京故宫博物院收藏有约6000件各类材质的古代葫芦形艺术品，有陶瓷器、玉器、漆器、珐琅、竹、木、牙雕器、石砚、金、银、服饰和书画等，多为陈设、生活和宗教用器。数量之大、工艺之精，堪称世界之最。可以说北京故宫是各种质地的葫芦形艺术品的殿堂。除传统器形外,又有上圆下方式,蕴含天圆地方之意.至清康熙时,成为外销瓷品种之一,器形比明代的高大,并出现三节或四节式葫芦瓶.雍正以后,创制一孔葫芦瓶,嗣后变化多端,其中器口内敛,卧足,饰对称如意绶带耳者又演化为"如意尊"

南宋后期龙泉窑创制的瓶式，瓶体似葫芦，故名。小口，短颈，瓶体由两截粘合而成。名与"福禄"谐音，且器形像"吉"字，故又名"大吉瓶"，寓意大吉大利。宋元时期，龙泉窑、景德镇窑均有生产。从元代起出现了八方葫芦瓶，上圆下方葫芦瓶以及扁腹葫芦等各式葫芦瓶。明清两代，葫芦瓶大量烧造，器形也有较多变化，藏品想送至国内一线拍行（北京保利，北京翰海，睿嘉四季等），亦可私下推荐。可询，一八七，一五零八，七三一 一杜经理有方形、圆形、蕴涵天圆地方之意的上圆下方和多棱形等许多品种。其中还另有专名，如"抱月瓶"即是明永乐、宣德年间烧制的扁腹绶带葫芦瓶。至康熙时，出现三节或四节式葫芦瓶。自雍正以后，开始出现一孔葫芦瓶，变化多端，其中的器口内敛、卧足、装饰有对称如意带者又演化为"如意尊"。在传统文化中，葫芦早已超出自然植物的概念，而与人们对自然界和社会的认知深深地交织在一起。由于葫芦在中国哲学中地位举足轻重，受到儒家、道家的推崇和偏爱，在中国传统文化中，葫芦为儒释道所用，形成了中国特有的葫芦文化。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦为多子象征的信仰。后来道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。著名民俗学家钟敬文先生指出：葫芦文化是中华文化中具有一定意义的组成部分。葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果。

大约在10000年前左右，我们的祖先就发明了陶器。陶器是人类由旧石器时代进入新石器时代的标志。葫芦形陶器最早出现于新石器时代早期，进入新石器时代中期和晚期，一线拍卖行藏品征集以及私下藏品出手交易 详情咨询 一八七，一五零八，七三一 一杜经理 致力民间藏品出手渠道建设。葫芦形陶器已是常见甚至流行的器物，以仿天然葫芦形为主。夏、商、周三代，我国由新石器时代末期的原始氏族部落社会发展成奴隶制社会，考古学界称之为中国文明史的开端。这时期葫芦形陶器仍然生产，但新石器时代仿天然葫芦形的彩陶瓶极为罕见，而出现了似葫芦形的双腹彩陶罐、壶和尊等，开始与其他造型的器物成套组合，作为容器，带有祭器的性质。

封建社会始于战国。东南沿海一带的福建及两广地区（古为百越地区）的印纹硬陶、原始瓷器的生产都有很大的发展。其中印纹硬陶匏壶和原始青瓷匏壶极富地方特色。该器仿匏瓜造型，与瓮、罐、杯、提筒、盒等器物组合，出土于秦汉墓中，是百越地区的典型器。匏壶的发展大致可分为战国，西汉早、中、晚期，东汉早、晚期六个阶段。陶匏壶仿匏瓜造型。其功用有二：一是作为日用器；二是作祭器，其内装玄酒，用以祭天。《礼记•郊特牲》说：“器用陶匏，以象天地之性。”品种有有青花、五彩、五彩描金、仿哥釉、茶叶末以及蓝釉、白釉、黄釉等其他单色釉。纹饰大多带有道教色彩，也有书写吉祥文字的。

瓶式之一，流行于清代，因两瓶联成一体而得名。通常是两瓶的腹部粘连在一起或自口至底通体相连。形制如连体双鱼，又称“连体瓶”、“双鱼瓶”或“合欢瓶”，在唐三彩中已出现。清代雍、乾的景德镇窑瓷器中多采用，品种有青花、粉彩、珐琅彩、单色釉等。因为葫芦包含生活简朴、安贫乐道的含义，更重要的是还能满足文人欲在“壶天”里寻觅一种理想或者是虚无的境界，作为自己的精神寄托的道家出世之想，因此，葫芦是宋元文人隐士情感的寄托。他们吟咏葫芦，借葫芦喻己，有的表达怀才不遇的心情，有的欣赏葫芦孤高的品格。