滕文公为世子章-人人可为尧舜《孟子大义考》

本章孟子以性善论和近世贤人启发滕文公，引他走德政之路。

世子是天子或诸侯的继承人，滕文公在还是世子时，有一次奉命出使楚国，听闻孟子在宋国，便专程到宋国拜见孟子。虽不知世子问了什么，只知道孟子和世子谈了性善论，言则必称尧舜。尧舜是圣王楷模，孟子希望引导世子由内圣而外王，走德政的路子，而非机诈诡谲的霸者之路。

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善。言必称尧舜。

从楚国回来，见到楚国兵强马壮，世子的想法发生了一些变化，他开始怀疑在这个兵荒马乱的大争之世，仅仅靠德行和仁义是不是太理想化了。孟子直言道：世子怀疑我的言论吗？道一而已，不是除此之外还有个别的道，没有什么别的道了。

先古圣王的例子已经举了，孟子又引近世贤人的例子。成覸[jiàn]曾对齐景公道：古之圣贤乃天地间一丈夫，我也是个丈夫，皆得性于天，不差分毫，我有何可畏惧他们的？颜子曾道：舜乃何人？我乃何人？舜发于畎[quǎn]亩之中，而成帝王之业，我辈奋发有为，也要立志成虞舜一般的圣王！公明仪是曾子学生，曾说：周公旦事事效法其父文王，故成不朽功业，称文王为其师，足以效法，周公诚不余欺也。道之无二，一而已矣，圣贤皆可师，人人可为尧舜，更有何疑？

世子自楚反复见孟子，孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也。吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是！’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’”

绝通截，截长补短是几何计算方法。滕虽小国，但以截长补短之法计算，仍有方圆五十里之疆土，商汤以七十里立国，文王以百里，滕国犹可以为善国。尚书有言：用药不猛，顽疾不除。世子治国犹如医病，水火刀兵犹如疾痛，弊端苛政犹如病根，非君王以大力量与大胸襟砥砺勤政，开明有为，则不能使国泰民安，如此则尧舜之业可成。瞑眩是服猛药后出现的恶心、头眩、胸闷等症状，是一种排病反应。瘳[chōu]是病愈。

“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”

孟子的性善是性本善，陆子九渊常引孟子语：“我固有之，非由外铄我也。”此善也即天命之性，要与趋善论区别开来，趋善论已入性恶论境地。道性善和言必称尧舜由此也成为孟子学说一面鲜明的旗帜。

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