2019.6.15金刚经《般若智慧》3

解读金刚经，一起修习无上甚深微妙法。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义

静心冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，般若智慧。

在线下分享会呢会跟大家讲摩诃般若波罗蜜多心经，在线下分享会呢对般若一带而过，也就是对般若的解释也就几句话，不会跟大家去就是长篇大论的讲啊，因为线下分享会的时间也不允许，

但是今天呢，我们要花一堂课，甚至是两堂课来跟大家讲般若，

那为什么要分享般若呢？一会再跟大家解释，这个极其重要，

那在分享般若之前，我们先来看一首偈云何梵，为什么要看这首偈子呢？就是今天还是在跟大家解释金刚经这个题目。

金刚经，我们用的是一个通用的题目，鸠摩罗什的金刚般若波罗蜜经，

那我们上堂课跟大家解释了什么是金刚？我们用钻石，就是金刚中里面的极品，宝石级的金刚石，他的几个特性，来跟大家讲了一下，为什么这部经叫金刚就叫金刚经，

那4个特性，我相信很多家人都已经会有感触了，甚至有的家人就开始要去买钻石了，买钻戒了，或者钻石项链，

那有一首偈子跟那个金刚是有关的，这首偈子呢，也是在很多金刚经里面的，

就是如果你去买一本金刚经，这个金刚经不是那种解读的金刚经啊，解读的金刚经它里面没有这个。

比如南怀瑾的金刚经说什么，或者一些金刚经讲义啊，它里面通常没有这中偈子，

但是一个是古色古香的，就是不带解读的那种，它里面通常有这首偈子，叫云何梵，

那这首偈子呢，就等于说对我们上一堂课的金刚做了一个总结，

据说这首偈子也是武则天做的，那是不是她做的也不重要了，但这首偈子写得很好，

我们把这首偈子跟大家再说一下，就结束了我们上一堂课关于金刚所有的这种讲解吧。

云何得长寿，金刚不坏身。

复以何因缘，得大坚固力。

云何于此经，究竟到彼岸。

愿佛开微密，广为众生说。

～《云何梵》

就跟那个开经偈的意思差不多啊，

开经偈 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

云何得长寿。我们都希望长生不老，我们都希望自己能像神仙，像孙悟空，观世音，如来佛，这都是永远不死的，

很多人都追求长寿的，像秦始皇，历代帝王万岁万岁万万岁，

那真正的长寿是什么？云何得长寿，那我怎么得到长寿呢？

金刚不坏身。得到我金刚不坏之身，金刚我们说是宇宙间最坚硬的物质，他是不被任何东西所坏的，可以说是永恒的，

有一个钻石的广告。钻石恒久远，一颗永流传，就好像它永远不会坏。

那这个金刚不坏身人人都想要，金刚不坏身你就长寿了。我的身体如果是金刚不坏身，我就不会老啊，我就不会死呀。

那这个金刚不坏身指的是什么身？佛身。只有佛的身体才能叫金刚不坏身。

那什么是佛？觉。佛者觉也。你看这又绕回来了，所以真正不生不灭的是什么？觉。

那你生生灭灭的是你这个肉体，所以你灵魂不灭，就是说你的本体是不灭的，你是不会死的，但是呢，作为这个肉体来讲，它是有生老病死，他是会出生入死的，

所以金刚不坏身是佛身，而佛者觉也。佛就是觉，觉就是佛，所以我是谁？我是觉，

所以真正的我是不会死的那个东西是觉，但我这个肉身是会生灭的，这是这个头两句话

复以何因缘，得大坚固力。大坚固力是什么？金刚心啊，如如不动啊，

我们在上堂课跟大家讲了金刚心，金刚心就是不变随缘 随缘不变，就是如如不动啊，本自清净，

那你想得到的大坚固力，你有什么因缘？累生累世的福德呀，

所以你今天能听到，比如说我们跟大家讲金刚经，或者能听到般若智慧，那是你累生累世的福德，没有这个福德听不到的，

就是什么样的机缘，什么样的因缘，促使你这一辈子能够修得金刚心，能够炼成金刚心，让你成佛成圣，这个因缘是什么？

那这个因缘，就是我们说的剧本加频率。

那说的更简单一点，就是你累生累世修为到了今天，你累生累世的修行到了今天，就是你的福德决定的，

福德足够大，业力足够小，你才有可能就是百千万劫来遭遇这个般若智慧，才会有这个因缘得大坚固力。

云何于此经，究竟到彼岸。此经是哪一部经？金刚经。就是如何我靠着这个金刚经究竟到彼岸的？

彼岸是什么？我们会讲波罗蜜多，波罗蜜多是从此岸到彼岸。

此岸是什么？生死此岸啊，就是我们凡夫生老病死的这个当下，

那彼岸呢？究竟涅槃彼岸。彼岸就是涅槃彼岸。涅槃彼岸是什么？成佛了。

那如果从此岸到彼岸，你必须过河。这个河是什么？烦恼中流，

就是中间它流动的都是烦恼，所以你知道从此岸渡到彼岸，他是需要穿越烦恼的。

你看这也是佛法里讲的，所以你更知道了，你一切的事情都是处理情绪。

云何于此经，究竟到彼岸。彼岸是涅槃彼岸，就是成佛成圣，

那此岸的是生死此岸，就是此刻你遭遇了这个人世间的所有的这些问题，

这中间流动的河水叫烦恼中流。

那此岸到那个彼岸，那要过河，这个过河你要穿越烦恼的这个中流，你要穿越烦恼的这个河流。

所以你知道格物致知有多重要了吧，那生死此岸，烦恼中流，涅槃彼岸，那用的方法六度波罗蜜，就是六条船把你载到彼岸。

那圣人之学更简单，六度波罗蜜简化为格物致知 知行合一，

三条，少说了一条，第1条最重要，简化为第一心即理，第二格物致知，第三是知行合一，让你从生死此岸穿越烦恼中流到达涅槃彼岸。

最后两句话就很简单了，愿佛开微密，广为众生说。就希望佛陀呀，给大家去讲解这个秘密，就这个意思啊，

所以呢，我们在今天开课之前，把这个云何梵再跟大家去说一下，把这个云何梵跟大家说完之后呢，关于金刚我们就讲完了，就是这个题目，金刚波若波罗蜜经，金刚我们就全部讲完了。

那我们现在跟大家讲今天的这个核心内容，今天的主题般若智慧，这个更重要啊，

因为你理解了金刚还不够，你还必须要理解什么是般若。

那就像我刚才说的，在线下分享会我解读心经的时候也会提一下般若，但说的很简单，一两分钟就讲完了。

但今天讲般若还不知道能不能讲完，今天能讲完最好，讲不完呢下堂课继续讲般若智慧，就是金刚般若波罗蜜经。

那既然叫金刚般若波罗蜜经，这个般若是什么意思？

包括摩诃般若波罗蜜多心经，般若心经，般若是什么意思？这个必须搞明白，

告诉大家，佛法就是般若，般若就是佛法，

如果你搞不明白般若，你将搞不明白佛法，你也搞不明白圣人之学，你也就很难让自己自在人生。

先来说般若。般若是梵语，就是古代印度的话，古印度的语言，梵语，那它是音译啊，音译成中国字叫般若。

那他到底表达什么意思呢？通俗的讲叫智慧，所以我把这个今天的课程叫般若智慧，但是它不等同于我们世间的那种智慧。

世间的那种智慧呢，比如聪明伶俐，比如这个人很聪明很伶俐，这个人呢她能过目不忘，他能出口成章，他能把很疑难的这个数学题给解掉了，或者说他很会赚钱，或者很会跟别人打交道，这是我们世俗中认为这个人很聪明啊，这个人很有头脑啊，这个人很机灵啊，

这不叫般若，这是什么啊？这只是人间的这种智慧，或者说这个只是一种聪明伶俐的这种技巧，

他跟我们讲的般若可是完全不相关的，所以我们小我的那种聪明不叫般若，

比如说你分数考的很高，比如说现在那个高考中考，孩子考了很高的分数，说他很聪明，这个跟般若没有半毛钱关系没有，

就是说，他很聪明不代表说他有般若智慧，他很笨不代表说他没有般若的智慧，什么叫笨？他考试考的成绩不好，是这个意思，

那你说他在人际关系中很会处理人际关系，好像他在这方面挺有智慧的，挺有聪明的这种感觉啊，但是他不是般若智慧，

世间的一切的这种关于亲子教育的方法，关于那个财富获取的方法，就是我那一天圣人之学开篇第1堂课，我一棍子打死了几乎世界上所有的教导，

一棍子打死了几乎世界上所有的教导，什么意思呢？就是每一个大学教给你的都不是般若智慧，无论是北大清华还是哈佛剑桥，

每一个大学它教给你的都不是般若智慧。现在世界上只有一个大学教给你般若智慧，就是自在大学。

那每一个企业也教给你的都不是般若智慧，你跟别人学到的很多都是世间法，都是头脑的，都是小我的，包括亲子教育，

很多亲子教育，几乎100%亲子教育培训，他教给你的也不是般若智慧。

也包括很多修行的人，他学的也不是般若智慧。也包括很多法师禅师，他教给你的也不是般若智慧。

那般若是关于什么？般若它应该叫什么？般若它应该叫终极智慧，它应该叫那种，对实相，对真相的那种了悟的那种智慧，

就是它是对宇宙天地万物终极真相的那种拷问它已经没有了，就对它已经来说没有什么秘密，这种终极的关于真相的智慧叫般若。

所以你要问什么是般若？最简单的解释就是关于真相的那个了解，那个了悟，那个顿悟那个觉醒，那个开悟，那个叫般若。

他跟你考多少分，他跟你会不会谈恋爱，会不会教育孩子，会不会处理人际关系，没有半毛钱关系，

但是他又完完全全的决定了你的人生，这就是有意思的地方啊，

他完完全全的决定了你的人生，大家理解了吧，这是般若啊，

所以般若应该是什么？如果按照佛法，佛法里面讲胜义谛和世俗谛，

胜义谛就是我们说的第一义谛，就是真谛啊，世俗谛的就是俗谛，第二义谛，

胜义谛就是空，世俗谛就是不空。

二谛圆融就是胜义谛和世俗谛圆融，就是真俗二谛圆融，就是空不空。

那般若就是明了，照见，彻悟，二谛圆融，那这是什么意思？就是我们昨天的课一心三藏，

所以般若智慧就是一心三藏啊。你必须明白一心三藏，你才明白般若智慧。

就是般若智慧他是二谛圆融，真谛，胜义谛，第一义谛，他讲空。

俗谛，第二义谛，世俗谛，他讲不空。二谛圆融 空不空。

所以般若智慧是二谛圆融的这样一种。那空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，我们这个地方不再跟大家解释了，他说白了就是觉，

或者这样来解释，般若智慧就是你要明白我是觉，你真的明白我是觉。

就是觉存在，我心想生不存在。就是现在心想生只是觉的内容，

我觉到有个心想生，我觉到有一个心想生的身体，我觉到有一个心想生的这个手，或者这个腿这个脚，但这个都是觉的内容。

我是谁？我是觉。

但是你说手和脚和身体是不是觉？他又是觉，这是不空。

但空和不空是一个。即空即不空，即不空即空，就是即色即空，即空即色，色即是空，空即是色，就这个意思啦，这叫般若智慧，二谛圆融啊，

如果没有这个，般若智慧你就没有。

因为有很多家人在学那个印广法师的嘛，我自己对印广法师也是特别认可的，就是我也是特别喜欢印广法师的，

因为印广法师他是法华道场，他自己主要讲的经是法华经，楞严经，阿弥陀经和心经。

他没有提金刚经，他在那个里边好像还说过金刚经不属于圆顿大法，

这个地方我要说一下我自己的看法，我知道有很多印广法师的那个学生也在听自在人生的课，

那我讲一讲我的看法，你看有没有道理。因为印广法师把法华经 楞严经，也包括心经叫做圆顿大法。

智圆极顿叫圆顿大法，圆顿大法什么意思？不历修正，当下成佛。

但他说金刚经不是，说金刚经不是圆顿大法。

这个地方我谈一下我的看法，为什么呢？为什么金刚经不是圆顿大法呢？

我先跟大家说一下啊，首先金刚经被誉为般若经的纲要，

金刚经如果是般若经的纲要，除非般若不是圆顿大法。

如果般若是圆顿大法，金刚经一定是圆顿大法，这个你明白吗？

也就是说，金刚经他是般若经的纲要啊，那金刚经的浓缩是什么？是心经。

金刚经的浓缩是心经，心经如果是圆顿大法金刚经怎么可能不是呢？这个能理解吗？

这个不是说去反驳印广法师啊，只是说一下我自己的看法。在我心目当中金刚经就是圆顿大法，智圆极顿。

那我这么来说，如果你理解心经了，你就理解了整个佛法，你明白吗？如果你读懂了心经，你就读懂了整个佛法，

但是心经你不容易懂啊，为什么不容易懂？

心经他跟你讲照见五蕴皆空，度一切苦厄。他跟你讲色即是空，空即是色。他跟你讲无无明，亦无无明尽。他跟你讲无苦集灭道，他跟你讲这些，

但是问题是，我是谁？三千大千世界从何而来？牛鬼蛇神，天人鬼畜，泥巴瓦块从哪来？心经没告诉你呀，

但是楞严法华会告诉你，一念，只是一念就这么变现了，一念就显现了，

所以我们会在有一堂课空生妙有当中会讲，山河大地，日月星辰，只是一念他显现出来的，是念念叠加，所以明白吗？

就好比说，如果说自在人生这22堂课来打个比喻，心经就好比说是第1堂课一心三藏，

但是一心三藏之后呢，心经就不讲了。心经就不告诉你说，那这个三千大千世界怎么来的？就是空生妙有他就不讲了，何其自性他也不讲了，心外无理他也不讲了，理解这个比喻吗？

也就是说，他讲的很简练，它很小260个字，但它又极大，

为什么极大？他就是整个佛法，心经就是整个佛法。你把心经搞懂了，你其他佛经都不用看。

但问题是你搞不懂啊，就是一部心经，你根本就不明白为什么念念叠加产生了三千大千世界？为什么释迦摩尼佛就是我，我就是释迦摩尼佛？为什么佛陀就是干屎撅？为什么每个人都是我，或者说我和你都是一体的？这个你不明白的，心经他讲的比较简练的。

那同样的，金刚经讲的复杂吗？金刚经讲的也不复杂，金刚经告诉你什么？

金刚经主要讲的是无住生心啊。无住生心，无我相 无人相 无众生相 无寿者相，这就是无住了，不住于人 我 众生 寿者，就不住相

那不住相，相从哪里来？虽然它里面有很多这样的，比如说第一波罗蜜，既非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，

第一波罗蜜这叫不空。即非第一波罗蜜这叫空。是名第一波罗蜜这叫空不空。

但问题是，如果你不懂一心三藏，你能懂金刚经里面这个话的意思吗？一会是，一会又不是。

所谓众生，即非众生，是名众生，这是啥意思？你不明白一心三藏，他这个话你根本就不懂，这是车轱辘话，

所谓众生，即非众生，是名众生，就这个话好像很绕口，而且不好理解，但是呢它说的就是一心三藏啊，

只不过它也没告诉你，山河大地日月星辰他们为什么会产生。他也没告诉你，就是一切都是一念的变现。

但是如果你懂了，他其实已经全讲了，是这个意思，

也就是说你是不懂，那楞严经，法华经就给你精细的讲，

就楞严经，法华经你懂了之后，那金刚经 心经就不在话下了，

就是你懂得楞严经，法华经，你再回来看金刚经 心经，嗨，原来就这么简单，就变成这个感觉了，

所以呢，成佛的法华，开悟的楞严，就在这了，就是他能让你开悟，

但心经和金刚经，不一定能让你开悟，因为他讲的不细，

就比如说七处征心，八还辩见，就心在哪里，或者我们说的觉在哪里？

心经 金刚经里会跟你这么讲吗？他不会讲的

但是告诉大家，这就是我刚才说的，其实你懂了心经，全部佛法就全部懂了，

这个懂心经是真正的吃透它，吃透了心经，那你全部的佛法就全懂了，就这么简单，

你如果懂了金刚经，你全部的佛法也就懂了。但是你不懂啊，所以说需要楞严经 法华经就是大部头的，就是说讲的更详细的，

就像我跟你讲一心三藏，自在人生为什么要设22堂课？为什么不给你设两堂课呢？

因为讲两堂课你根本不懂嘛，但讲22堂课，哦，原来是这个意思，就是一个完整的体系好吧，

金刚经呢就相当于自在人生里面的几堂课，心经呢相当于自在人生里的一堂课，只靠这一两堂不行的，

那说到这呢，我们就用法华经里面的话，来跟大家讲一下，

因为今天讲般若了，我讲了这么多，因为金刚经是般若经的纲要。心经又是整个佛法的精髓。

那我们来看一下法华经是怎么说的？

因为印广法师他会这么讲，他说一念信解如来藏啊，当下成佛。

这个学印广法师的那个家人都知道这个吧，就是一念成佛呀，当下成佛，分真即佛。

分真即佛是什么意思？当下成佛呀。

那你怎么能当下成佛？就是一念凡夫，一念佛。

也就是说楞严经法华经告诉你的就是，一念你就成佛了，不用去修，这也是印广法师在强调的，什么意思呢？你一念信解如来藏，一念信解法华经，一念信解楞严经，你当下成佛。

成佛就是一念的事，就这么个意思。这个话非常对，告诉大家，这个非常对。

印广法师他有这么一段话，他说什么呢？对法华经的一念信解功德有多大呀？他比你修布施 持戒 忍辱 精进 禅定，这5度法门80万亿恒河沙功德还要大无量倍，只是一念信解而已，所以说圆顿大法不历修正，一步登天，你本来就是佛，只看你悟不悟。

这个有很多家人也听过吧，这个对不对？这个极其正确。什么呢？你对法华经一念信解

你对法华经一念信解是什么意思？你具备般若智慧啦，就这么简单，这不是我说的，这是法华经里说的，

就是说什么呢？你对法华经一念信解，就是你具备般若智慧的，就是你开悟了，

你对法华经一念信解，就是你明心见性了，那就用我们现在这个讲课的这个主题，就是你具备般若智慧了，

如果你对法华经一念信解，你就具备般若智慧，你的功德有多大呢？

比你受持布施 持戒 忍辱 精进 禅定五度法门，80万亿恒河沙的功德还要大无量倍，只是一念信解呀。

你看这个地方可是说的一个啊，布施 持戒 忍辱 精进 禅定五度法门，他可没说般若，这是个关键点，

我们说六度波罗蜜，这里面说的五度波罗蜜，这里面没有说般若波罗蜜，

你看他说，如果你对法华经一念信解，你的功德要比五度波罗蜜大无量倍。

五度波罗蜜就是布施 持戒 忍辱 精进 禅定。但单单没讲般若波罗蜜。

所以圆顿大法，不历修正，一步登天，你本来就是佛，只看你悟不悟。这是印广法师说的啊，

那这段话的原文在哪里呢？印广法师表述的这段话的原文在法华经里面，

法华经里面是这么说的。尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨。

尔时就是在那个时候啊，佛告诉弥勒菩萨摩诃萨。摩诃萨就是大菩萨，菩萨就是菩萨了啊，佛告诉弥勒菩萨摩诃萨，就告诉各个菩萨，大菩萨们。

阿逸多，其有众生闻佛寿命长远如是。阿逸多是一个菩萨的名字呀。有众生就是有人听到佛金刚不坏身啊。

乃至能生一念信解所有功德无有限量。一念信解什么呢？信解法华经楞严经。

而信解法华经楞严经里面是信解什么？般若智慧啊。

若有善男子善女人。为阿耨多罗三藐三菩提故。

若有善男子善女人，若有修行者。为得到般若智慧，什么般若智慧？阿诺多罗三藐三菩提。为开悟呀，为无上正等正觉。

于八十万亿那由他劫。行五波罗蜜。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。除般若波罗蜜。以是功德比前功德。百分千分百千万亿分不及其一。乃至算数譬喻所不能知。

这个地方是什么意思啊？如果有善男子善女人啊，也就是说如果有发愿去修阿诺多罗三藐三菩提的，

就是有善男子善女人，为阿诺多罗三藐三菩提故。就是想获得无上正等正觉，想当下成佛一步登天，想分真即佛，当下成佛。

但是如果说，他行五波罗蜜。行五波罗蜜于80万亿那由他劫。

80万亿多少了？那由他是不可数呀，这都是梵语啊，那由他，不可数，就是无量无边的劫，他行五波罗蜜，除般若波罗蜜外。

行五菠萝蜜，檀波罗蜜就是布施波罗蜜。尸波罗蜜就是持戒波罗蜜。羼提波罗蜜就是忍辱波罗蜜。毗梨耶波罗蜜就是精进波罗蜜。禅波罗蜜就是禅定波罗蜜。就是布施 持戒 忍辱 精进 禅定。

除般若波罗蜜。就是如果有一个人啊，他想获得无上正等正觉，他想当下成佛，他想一念成佛，

他修布施 持戒 忍辱 精进 禅定，他唯独没有般若，

那对不起，以是功德比前功德。百分千分百千万亿分不及其一。

也就是说，如果你只行五波罗蜜，你不具备般若波罗蜜，那你这个就是百千万亿的五度波罗蜜，他不及般若波罗蜜百千万亿分之一的功德。

就是五度波罗蜜，它不及般若波罗蜜，百分千分百千万亿分之一的功德。乃至算数譬喻所不能知。

算数譬喻就是用数字无法算的，就拿现在的超型计算机都无法算清楚的。

这是法华经里讲的，行五度波罗蜜，布施持戒忍辱精进禅定，你想当下成佛，你想获得阿耨多罗三邈三菩提，你的可能性比你有般若智慧百千万亿分之一呀都比不上，或者没有数字能够去衡量，明白了吗？

所以一念信解如来藏就是般若智慧，这个大家清楚了吧，

所以般若智慧就是如来藏，般若智慧就是法华经楞严经啊，般若智慧就是整个佛法的命门啊，

那个印广法师后来他也讲了，他说无修无证，但不妨修，不妨证。

无修无证，当下成佛，但不妨修，不妨证，什么意思呢？

讲无修无证是讲分真即佛，也就是明心见性的菩萨。讲无修无证就是当下成佛，就是你顿悟了，

但是你的烦恼习气你要证圆满之佛，还要修，还要证，这也是印广法师说的，这就是你还得做功课呀。

你还得做功课，你具备般若智慧了，只是你开悟了，不代表你的烦恼习气除净了，你还是会贪嗔痴慢疑啊，你还是有人欲呀，明白吗？

所以这个地方呢跟大家讲一下这个，就是为了把这个圆融起来啊，

就是因为有一些在学那个印广法师的那个法华经楞严经的，我自己也在学，就会听到一些声音，

因为这主要是印广法师他首先说的，就是说金刚经它不是圆顿大法，

但这个地方我要跟大家去说一下我的看法，金刚经就是圆顿大法，这样的话，你就对金刚经会更有感觉，

那比如说金刚经是圆顿大法，首先它是为最上乘的人说，他是为第一稀有的人去说的。

如果说他是为最上乘的人说，他是为第一希有的人去说，他还不是圆顿大法，那什么是呢？

金刚经可是为最上乘的人，为第一稀有的人。那最上乘的人和第一稀有的人，他听的一定是圆顿大法，所以金刚经一定是这样的

那六祖慧能得悟金刚经就顿悟了，后来禅宗就叫顿悟法门，

因为禅宗是顿悟法门，就是六祖大师因为金刚经而顿悟，那还有什么比它更顿的呢？因为整个禅宗都是讲顿悟，不需要见悟呀。

顿悟就是当下成佛，不历修正呀。但禅宗依的是什么？依的是金刚般若波罗蜜经。

而金刚经上面说，它是为大乘者说，为最上乘者说，为第一，是第一稀有之法，那它应该是极圆极顿的，

所以我认为金刚经是圆顿大法。包括印广法师他也讲，他说整个佛法就是一个如是我闻，就是一个阿弥陀佛，就是一个般若，

整个佛法就是一个如是我闻，就是一个阿弥陀佛，就是一个般若，所以大家知道般若的重要性了吧，

我们这个地方一直在跟大家强调般若的重要性啊，让大家能够重视它，

如果你修五波罗蜜，你没有般若波罗蜜，你五波罗蜜根本就无效，根本不能让你达到涅槃彼岸，这是法华经里讲的，

所以你修持戒 布施 忍辱 精进 禅定，但是你没有般若波罗蜜，你没有般若智慧，你根本就无法达到涅槃彼岸，

这是很残酷的事情啊，但这是法华楞严经他里面讲的，

就是法华经里讲的那段话讲了一遍，就是你行五度波罗密，布施 持戒 忍辱 精进 禅定，

但除般若波罗蜜，你就是没有行般若波罗蜜，你的功德呀百千万亿分不及其一呀，你的功德，你的福德就太小了，所以你无法达到涅槃彼岸。

那昨晚上跟一个学员见了面，就他跑到我居住的这个城市，听他聊了好长时间他个人的故事，今天的课他也会听到，

他呢就在不断的修，不断的去求，他修的那个东西，他今年才38岁呀，比我还小，但他的经历比我丰富多了。

从成功学陈安之到刘一秒，他还说了好多我都不知道名字的那些老师，就是现在在讲那个国学讲灵性的，还自己出家了半年，在九华山出家呀，

还磕大头啊，每天那个凌晨1:30就磕呀，他说磕7组，每天凌晨1:30磕，能磕到早上7:00多，就这么很虔诚啊，一个男的呀，我真的很佩服他，放下老婆，放下孩子，放下父母，放下自己的事业，跑到九华山出家半年，每天很虔诚的磕头300多公里啊，就是七步一叩首，七步一叩首拜到九华山，拜到地藏菩萨那里。

你看他这是行五波罗蜜啊，他有时候会觉得，哎呀，我心情挺好的，他说有时候我在拜的时候，我觉得就不是我了，我觉得自己好像自己很大，自己很有那种就是法喜的感觉，

但是大部分时候，他觉得自己是恐惧的，觉得自己是渺小的，觉得自己是不开心的，那他缺了什么？般若波罗蜜。

昨天听他讲完之后，我就心里很清楚，我就告诉他说，我说，你后面就听我早上讲的金刚经吧，

这就是他缺了般若波罗蜜，他在布施呀，他在舍呀，他光花学费，就是学这种东西啊，也有很多家人花好几百万呢，他也花了200万呢，

他年轻的时候，现在也年轻，他少年得志呀，就是他自己在20多岁的时候，就已经创业身价过千万了，

那后来全败光了，干嘛呢？学习啊，就疯了一样的到处找啊，到处学，

但是他学到的都是五度波罗蜜，布施持戒嘛，磕头持戒嘛，让自己诵经啊，

他诵地藏经，他说45分钟他能诵一部，45分钟送一部地藏经，持戒啊，

就很认真的在学习，很精进啊，也让自己禅定啊，在那个庙里面，就对着那个释迦摩尼佛的雕像磕头。

包括拜忏，包括就是300多公里拜到九华山，都是为了禅定啊，

但唯一就是缺了般若波罗蜜，他不明白这个世界的真相是什么，他不明白一心三藏啊，就缺了这个，

可问题是，就这一个就障碍了你的一切，就这一个就是法华经里讲的，百千万亿分之一所不及也。

你行五度波罗密，布施 持戒 忍辱 精进 禅定你这个功德比般若波罗蜜百千万亿分之一所不及呀，也就是说没有数字能衡量啊。

这个大家你就会理解为什么金刚经里讲的，一念信解受持金刚经乃至四句偈，其福德无量无边了吧，因为金刚经告诉你的是般若呀

要不然你不明白我为什么要受持金刚经，我的那个福德就无量无边呢？

是因为金刚经里告诉你的是般若，所以你在受持般若呀，受持般若你的福德无量无边，

多少人修行都在修行在修五度波罗蜜呢？不光修佛法在修五波罗蜜，在修灵性也在修五波罗蜜呀，

修灵性有的人追求静，禅定啊，我让自己静心，静心禅定，但他就是不明白真相是什么

你跟他讲真相，他云山雾罩的，而且他听不懂，他乐小法者，他有我见 人见 众生见 寿者见，他希望别人给他加持能量，他希望自己能够开天眼，他希望自己各种的神通，

就是他希望看到有一种境界，比如说自己好像能够看到原来看不到的东西，或者说听到自己听不到的东西，就各种各样的神通，

但他唯一就是没有般若智慧，唯一唯独的没有般若智慧，他没有般若智慧，一切都是雕虫小技啊，万般神通皆小术啊，布施 持戒 忍辱 精进 禅定都是小术啊。

唯有空空是大道，什么？般若。明白了吗？

所以整个佛法讲的是什么？整个佛法讲的就是一部般若，整个佛法讲的就是一个阿弥陀佛，整个佛法讲的就是一个如是我闻。

所以搞懂般若就很重要了。那般若说白了是什么？一心三藏。般若说白了就我们自在人生的理论篇跟大家讲的东西，

自在人生理论篇，就是从一心三藏一直到奇迹世界，前13堂课都在跟大家讲般若智慧，

所以我为什么一直强调自在人生课程很重要？有的人说我自在人生听了好多期了，不听了，我就听你解读金刚经吧，将来听你解读传习录吧，

告诉大家，你没有般若智慧作为一个根基，你后面的金刚经你听起来，

金刚经当然也跟你讲般若，但是他不像自在人生那样去讲，那个是很系统很条理的在给你般若智慧，因为般若智慧才能度你的一切苦厄，明白吧？

那讲到现在，大家应该清楚了吧，就是我们跟大家讲为什么般若这么重要，就是再用一些话跟大家强调一下般若为什么这么重要，

也就是说，你行那个般若波罗蜜多，就是你行六度波罗蜜啊，

如果没有般若，那你就像在黑夜里走路是一样的，

在黑夜里走路，你的布施 持戒 忍辱 精进 禅定，就是在走夜路，就是在梦游。

但当你如果有了般若，你就是在光天化日之下走路，就是说你在白天走路，

你看六度波罗密，布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若，其他五个波罗蜜是眷属波罗蜜，这个我们会在讲六波罗蜜的时候讲，

就是布施 持戒 忍辱 精进 禅定，他只是般若波罗蜜的一个眷属，一个依附。

所以如果你是在布施 持戒 忍辱 精进 禅定，你没有一个般若波罗蜜作为观照的话，你没有一个般若波罗蜜作为一个指引的话，对不起，你就是在走夜路，你在茫茫漆黑一片中去盲修瞎练，

但如果你有了般若波罗蜜，那恭喜你，你就是在朗朗乾坤，在阳光普照下，你在行布施 持戒 忍辱 精进 禅定，你这个就有意义了，

所以你看我刚才讲的那个学员他的遭遇，包括我们很多家人不都是吗？

很多家人在布施放生，但是你有般若吗？很多家人在捐款，你有般若吗？

佛陀在金刚经里都讲，你用三千大千世界七宝布施，他的福德都没那么大，何况你自己布施那点钱呢，都不如一念信解金刚经乃至四句偈啊，

四句偈或者金刚经，其实讲的就是般若，而整个法华经 楞严经讲的也是般若，

所以整个佛法，整个法华 楞严 心经 金刚经就是一个般若，一个如是我闻，一个阿弥陀佛，一个一心三藏，就是这个意思了，

所以很多人在持戒，不杀生，不偷盗，不拿单位的一针一线，不踩死一只蚂蚁，包括还在诵经，诵地藏经，抄心经，抄金刚经，

但问题是你没有般若呀，你没有般若，这些东西他都是走夜路啊，在漆黑当中去摸索呀

很多人还很精进啊，就我刚才讲的昨晚上那个学员，你看他付出了多少？付出了十几年啊，

他可是在修行路上走了十几年，花了一二百万，自己都出过家，真的在庙里面呆了半年啊，很虔诚的诵地藏经，很虔诚的磕头，很虔诚的七步一叩首，一路拜到九华山地藏王菩萨的那个地藏殿啊，就这么着的，

他现在是听自在人生了，为什么非要见我？就他听出感觉了，

就是听自在人生和金刚经，但听了快一年了，终于找到家了，缺了什么？缺了般若呀

这也是为什么很多在修灵性的人他修不出来？他缺了般若，

缺了般若，你灵性的那个东西如果缺了般若，无非就是五度波罗蜜中的一个，布施 持戒 忍辱 精进 禅定，只是这个。

所以开心吧，开心你就会有钱，你缺了般若，你开心也没钱，你明白吗？

你不会有那么多钱，你会什么呢？让自己时好时坏，你理解了吗？

也就是说，你说越开心越有钱，对不起，你这个开心有没有般若作为一种观照，

如果没有般若，越开心越有钱，你发现你做不到，你发现你没钱，别人有钱。

那个越开心越有钱，好像跟你就没啥关系，开心充其量叫做禅定，但它不是般若，你知道吗？

大量的去布施吧，很多人就讲布施啊。要想很多钱吗？把钱舍出去，把东西捐出去，所以很多人在捐款啊，赈灾呀，很多人就是做慈善啊，

可是对不起，你没有般若，没有般若你这个布施百千万亿分之一都不及般若的福德，

金刚经就在讲这个呀，就在跟你讲般若的福德有多大。

所以这样来说啊，一切法门都离不开般若。

不管你是佛法里面的各个圆教，别教，通教，或者禅宗，净土宗，密宗，藏传佛教，还是灵性，还是其他世界上的宗教，基督教，伊斯兰教等等，各个宗教都离不开般若

因为般若是什么？关于宇宙终极的智慧。用我们这个自在人生的课程，般若就是一心三藏。法华经 楞严经也就是讲的一心三藏。

那就是说，你如果说修一切法门，都离不开般若，离开般若你无非就是五度波罗蜜，你少了这一个般若波罗蜜，你其他的东西都要大打折扣了，

所以就是说，般若是整个佛法的总纲。

任何一个修行者离开般若都不能圆满，这也就是印广法师说的一念信解如来藏，一念信解法华经 楞严经，当下成佛，不历修正。

那一念信解如来藏，一念信解法华经 楞严经是什么？般若智慧，

就是你开悟了，那你当然当下成佛了，你开悟了你能不当下成佛吗，那不是很简单吗？

所以一念信解如来藏，一念信解法华经 楞严经，当下成佛，不加修正，这是真的。这也就是王阳明龙场悟道，

这就相当于王阳明在那个当下拥有了般若智慧。所以他后来成了中国第四个圣人。

这也有点类似于心想生海边悟道，海边悟道就是这个般若智慧呀，那一刻天地万物全变了，所以心想生他快。

那你也在做功课，心想生也在做功课，为什么心想生比你快？

你在格物致知 知行合一，心想生也在格物致知 知行合一，为什么心想生比你快？

而且心想生还没做你做的那些修行，比如刚刚说的昨晚的那个家人，每天磕头呀，从凌晨一点半开始磕，

他说他根本不想起来，但是不起来不行啊，得磕呀，这叫持戒呀，心想生都没干过这个呀，他磕300多公里，他这还不算长的啦，有的可能磕的距离更长，

300多公里呀，七步一叩首，七步一叩首，他说不管前面是什么，只要走7步是个水坑也得磕下去，就地上有很脏的东西也得磕下去，只要到了七步就得叩首，

他修了多少年？十几年了，从20多岁开始修，他20多岁就少年得志呀，干嘛呢？就自己创了千万的财富，那这十几年间全在修行

我听他昨天讲的，就哇噻，我说你这个东西简直了，把很多人修行的路，你一个人全走完了，那就这样的，但他缺了般若，

心想生有了般若，两年创造了别人一辈子难以创造的奇迹，所以你明白了吗？

为什么我一定要跟你讲开悟者眼中的生命真相？就当我跟你讲你值得过更好的生活的时候，我发现了问题，

发现了一些人开始跑偏，我毅然决然不再给你解读你值得过更好的生活了，直接给你转到开悟者眼中的生命真相，干嘛？

因为我知道很多人，他开始去追求那个所谓的功课啊，功课啊，功课呀，他把般若放下了，他把那个真正的宇宙天地万物的真相他放下了，而他又认为这样可以成就，

而我心里很清楚这样成就不了，所以开始跟你讲开悟者眼中的生命真相，

从那个地方很多人就已经顿悟了，很多人就已经悟到了，很多人就具备般若智慧了，就开悟者眼中的生命真相，那是西方的，

那回到中国呢，传统文化呢，必须要讲金刚经，为什么？因为金刚经短，

你让我讲法华经，楞严经我也讲不了。那是印广法师的专属，你感兴趣可以听他的讲解

但是我可以跟你讲金刚经，因为它短，5000多个字，

如果你让讲法华楞严太长了，那得讲多长时间？那一部经讲完，估计得两三年，按照我这个速度讲啊，我要把这个楞严经跟你讲完，估计得讲三年，太长了，但是金刚经短，估计几个月就讲完了，

所以我们跟大家讲金刚经，其实就是在讲般若智慧，是由金刚经给你契入般若智慧，契入阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。

这是今天跟大家讲的般若智慧，下一堂课还得讲般若智慧，

就是般若智慧刚刚开了个头，还没有真真正正的去切入跟大家讲般若智慧，但已经很好了，

我相信对很多家人会有很大的帮助，因为你从来没听过我这么讲过，线下分享会也没这么讲过，为什么？没时间。

如果线下分享会这么讲，我心经就不用讲了，因为一共讲心经就一个下午，如果光讲般若都跟你讲两个小时，那心经不用讲了，

所以我们在线上呢，就能讲多详细就讲多详细，不是为了给你把课讲得有多多，

而是因为这个课需要把这个东西讲透，我们能讲多透就讲多透，那它需要多几堂课就几堂课，

这就是今天跟大家讲的般若智慧，希望对大家都有帮助，

我在最后强调一下，我对印广法师，我个人是极其尊重，也是极其认可的。在我心里面，他也是我的老师，只是在这个地方呢，我有不同的看法，仅此而已，

最好再说一下，即使这个东西，比如金刚经，你把它归为圆顿大法或者不圆顿大法，都无所谓。

你说金刚经就不是圆顿大法也没关系，般若是就行了。

而金刚经是般若经的一部，而且是般若经的纲要就行了，这个连印广法师都承认的，什么呢？

整个佛法就是一个，如是我闻，就是一个阿弥陀佛，就是一个般若，就这么简单，

所以金刚经是般若经，就够了，你把般若搞明白就够了，

因为你缺的不是金刚经，你缺的也不是法华经，缺的也不是楞严经，你缺的是般若智慧

那今天就到这个地方了，谢谢大家，下堂课再见。

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