做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

“我曾经想，不久的将来做为老师的我们一朝醒来，可能会发现自己已经没有资格做教师了。”这种假设并非危言耸听，随着教育现代化的推进，微课、慕课等新的课堂形式不断涌现，很多原先教师的职能被代替了。那么，随着教育环境、教育对象和教育手段的不断变化，教师该如何应对？今天我们应该怎样做教师？这是时代带给每一位教师的严肃命题。

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

那么，“今天”的中国究竟处在什么样的时代呢？关于时代的问题，人们已经谈了很多，比如21世纪样的世纪等等。我觉得，从与教育目的相联系的角度来看，“今天”这个时代至少有三个特征。

第一，“今天”是一个特别需更个体昂首站立起来的时代。

教师应成为”站立起来的人”。我们知道，毛泽东曾经有一句名言：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！这是毛泽东在六十三年前召开的全国政协第一届全体会议上讲的、是在开幕词中讲的。的确，中华人民共和国的成立，意味着中华民族一段苦难历史的结束，也就是遭受西方列强长达一个多世纪的侮辱、欺凌、压迫和剥削的苦难历史的结束，意味着中华民族新的历史的开始，也就是中华民族自立于世界民族之林的新历史的开始。

但是，一个民族站立起来和这个民族中的个体站立起来是两个不同的概念。有联系，但更有区别。一个民族站立起来并不必然使得这个民族中的个体也能站立起来。这是我们可能不一定时时刻刻都能觉但是，一个民族站立起来和这个民族中的个体站立起来是两个不同的概念。有联系，但更有区别。一个民族站立起来并不必然使得这个民族中的个体也能站立起来。这是我们可能不一定时时刻刻都能觉察到的，或者是觉察到了也不愿意说的。我们说，如果社会革命和社会建设的最终目标都在于使每一个社会成员能昂首挺胸地站立于这个社会中，都能自由、平等、幸福地生活在这个社会中的话，那么，在一个民族站立起来之后，它的最大任务，对于这个民族，这个社会的美好程度加以判断的首要标准，就在于这个民族，这个社会中每一个个体能在多大程度上、多大范围内站立起来。

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

这样来看的话，我们就不能不感到很遗。由于多种复杂的因素，中华人民共和国成立之后，一直到20世纪70年代末，这三十年的时间，我们这个社会中的个体基本上是一种被否定的社会存在，这是一个事实。因为在那三十年过程中，个体被束缚在集体的各种清规戒律之中，被淹没在社会的汪洋大海中。那三十年基本上是一个忽视个人价值、视个人尊严、无视个人自由、贬视个人作用、去除个人特点、抹消个人风格的三十年，个体的站立基本上无从谈起。在中华人民共和国成立之后的三十年，中华民族在毛泽东所说的那种意义上站立看，但个体的站立无从谈起。当然，个体在一开始的那种翻天覆地的社会变化状态中也很愉快，但情况很快就发生了变化。所以，在这个意义上，在那个年代里，中华民族在某种意义上站立着，但是个体却跪着。个体实际上是跪在集体面们，跪在社会面前，当然，也跪在权威面前。

以上是将事实搞清楚，才有利于前进，否则我们的觉得我们必须把事实搞清楚,有利于前进,否则我们的教育就没有希望。

现在的状况和革并放前的情况相比，两者完全不可同日而语，但是，不是昂首挺胸地站立着，而是跪着，跪着学习、跪着工作、跪着生活，依然是我们这个社会中比较普遍的现象。

——由于许多社会成员基本上跪着生存，而不是昂首胸地站立着学习、工作或生活，所以，我们这个社会中也就充斥着溜须拍马、阿谀奉承的现象。看看我们媒体对于各种交通事故、自然灾情的报道吧，他们第一时间做出的反应不是灾害是个什么程度，事故是个什么程度，发生的原因是什么，而是先要给领导撇清责任，强调领导高度重视、做出批示、第一时间赶到现场，等等。

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

所以，在这个意义上，今天的教育目的中一项重要内容，就是要培养学生的“站立”意识，把学生培养成“站立的人”。让学生懂得独立人格的极端重要性，懂得自由思想的极端重要性，懂得追求追求真理的极端重要性，从而在真正的意义上学会自尊、自立、自强。总而言之，今天我们教育应当使学生成为一个个昂首挺胸地“站立的人”，而不是“跪着的人”，这是特别重要的。

这就对教师提出了相应的要求。我是从“今天”这个时代的要求谈到教育目的，然后再来谈怎么做教师，是根据教育目的来谈教师。对教师提出的相应要求就是，它要求教师自己首先得成为一个昂首挺胸地“站立的人”，成为一个光明磊落的“真人”。　

也就是说，在有利于学生健康成长与发展的这个大前提下，今天的教师真的应当去大胆地思、无畏地想。否则，教师和非教师还有什么区别呢？教师对于人、对于社会、对于儿童、对于教育，应当形成自己的一系列真诚的看法。我们的教育确实关系到儿童的今天是否快乐明天是否幸福、关系到到中华民族是否有一个光明灿烂的未来，所以，教师对于这些根本性的问题不能不思不想。我们可能在具体的教育方式、方法和技巧上很有一套，但如果我们对于人、对对社会、对于儿童、对于教育没有自己的正确思想的话，那么，我们的教育效果可能就会南辕北辙。如果现在的教育体系是要教师跪着的话，如果教师也确实是在跪着生存的话，那么，你的教育方法越好，就越麻烦。就好像我们现在的有些歌曲，那个曲调非常美，但歌词却非常糟糕，睁着眼睛说瞎话。因此，我们得有自己的“思想”。

套用季羡林的一句话，叫作“真话不全讲，假话全不讲。”这教师而言一点问题没有。教师真不能蒙蔽学生、忽悠学生、欺骗学生。教师必须想方设法以学生可以接受的方式，把自己所知道的事物的真实状况告诉学生，以便学生全面了解世界的真相。布鲁纳不是有一句名言嘛，他说：“任何知识都可以用适当的方式教给任何年龄阶段的学生。”教师必须把自己知道的社会的真实需要告诉学生，以便使学生领悟人类的真理。教师把自己的真实看法告诉学生，以便使学生相信你，感到你是真人，而不是一个假人，从而愿意和你接近，和你交心，向你讨教学习与生活中的问题。让我起了陶行知的那句话：“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。”

当教师成为站立的人、成为真人的时候，就会体验一种快乐。这的人”。

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第二，“今天”又是一个特别需要个体主动介入治理的时代，教师应当成为“介入治理的人”　　

之所以这样说，是因为今天是一个价值取向越来越多元的时代，是一个信息传播越来越迅捷的时代，是一个社会分工越来越细碎的时代，也是一个社会变动越来越繁的时代，还是一个重要资源越来越短缺的时代，更是一个利益冲突持续发生的时代。我们所处于的就是这样一个时代。　　

我们必须紧密结合今天的时代特点，来看我们的教育目的到底应当增添什么、减少什么、修改什么。如果我们还是抱着文件上、文本上的那些东西，可以说我们的教育实践就没有多少希望。其实，我们现在的教育实践也不是整天地抱残守缺的，我们的不少教师每天都在创新。实践是丰富的，它的丰富性就在于我们的环境在不断发生变化，这种变化着的环境逼得我们不得不时时加以改变。

在今天这样一个时代里，我们早就没有办法自给自足、相互之间老死不来了。每一个人的生存和发展都越来越离不开他人、依赖于他人，都不可避免地影响到他人。现在几乎没有人可以在同他人不发生联系、不发生关系的情况下获取自己的利益，而且几乎没有人可以在获取自身利益的同时不影响到他人，除非他生活在深山老林里。

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

在过去的年代里，我们一直强调的是兢兢业业、任劳任怨，提倡和老黄牛精神是远远不够的，而是还必须主动介入所在单位、所在组织、所在群体的治理过程，必须有这样的强烈意识，也就是要有积极地建构和改造你所在生存小环境的强烈意识。

“介入”就是不管你让不让的，你同意也好，不同意也好，我都要表明自己的态度、发表自己的意见、干预整个过程。“介入”反映着个人的强烈意愿以及由此而主动采取行动的一种过程。提倡教师成为单位介入型的职工，不仅做好本职工作，当好螺丝钉，当好老黄牛，而且还应关注单位的价值取向、发展路向、政策动向、干预单位的决策，维护自己的正当利益，也理解他人的正当利益。同时成为“介入型公民”，不仅应当遵章守法、独善其身体，而且应当主动关注国家命运，主动关注社会正义、主动关注政府决策，以积极的言论和运行干预国家的、社会的、政府的治理过程。只有教师自身成为“介入型的人”，才有可能培养未来“介入型员工”和“介入型公民”。由此，我们的教育目的将增加培养“介入的人”这一范畴。

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

第三，“今天”又是一个特别需要个体努力追求超越的时代。

教师应成为“追求超越的人”当今时代，竞争空前激烈，这种竞争他不会明天就结束、明年就结束、十年二十年三十年就结束，,也绝不会因为和谐社会的建设而终止。作为个体，要想在这样一种竞争激烈的社会里很好地生存，必须要具备清晰的竞争意识和一定的竞争能力，必须不断进取，努力超越自己的过去，并尽可能超越他人。我说的是“尽可能”。

但我今天想强调的不是这种意义上的超越，我今天想强调的是超越的另一个方面。我们都知道，当今时代是一个物欲横流、功利至上的时代，在这样一个时代里，人很容易失去理想、缺少信仰、追名逐利、纸醉金速。因此，作为个体，要想使自己活得快乐，活得幸福，又应当有一种顺其自然的心态，不要有太重的名利心，尽可能追求内心的充实与平静。也就是说，尽可能超越这个功利的世界。否则，人就很容易陷入没完没了的紧张、没完没了的焦虑和没完没了的烦恼之中，很容易神经衰弱、精神分裂。当然，因此而被送进精神病院的只是少数。在一个物欲横流、功利至上的时代里，许多人或多或少都会有点精神分裂的感觉。大量的事实、大量的经验之谈也告诉我们，没有一个物质欲望很强、功利心很重的人在内心里是真正快乐、真正幸福的。

因此，我这里所说的超越就包括两层含义。一层含义是说要不断进取，正当竞争，努力超越自己的过去，超越他人的成就；另一层含义是说要顺其自然、努力超越功利的世界。在今天这个时代，要想同时做到这两点是很难的。但在今天这个时代里，你要想很好地立足于这个世界，同时又能感受到内心的快乐和幸福、却又不能不努力追求这两种超越。、

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

关于第一层含义的超越，也就是“不断进取的超越”，相对来讲我倒认为是较容易的，为什么明？因为我们每一个人其实都有创新的天性，也都有创新的天能，这在我们的儿童时期就可以表现出来。一些心理学的研究已经表明了这一点，这种创新的天性和天能是我们努力实现不断进取的超越的一种人性基础、禀赋基础。

但问题在于第二个层面的超越，也就是“轻看名利的超越”，这才是重点。关于这第二个层面的超越，我们需要问一问的是，在今天这样一个物欲横流、功利至上的时代里，我们的教育可以引导学生做到超越吗？可以过他们在今后的人生中坦然立足于这个世界奠定必要的精重点。关于这第二个层面的超越，我们需要问一问的是，在今天这样一个物欲横流、功利至上的时代里，我们的教育可以引导学生做到超越吗？可以过他们在今后的人生中坦然立足于这个世界奠定必要的精神基础吗？

从这里可以引发的对于教育目的的思考就是：为了对学生的未来负责，除了前两条所说的”站立意识“介入意识”之外，我们是不是也要培养一点学生“超越意识”？或者换句话来讲，培养学生的超越意识是不是也应当成为我们今天的教育目的的一个组成部分？、

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

什么样的教育实践可以说是具有超越精神的实践呢？

第一，在实践的宗旨上，老师不是以师为准的，而是以生为本的；第二，在实践的动力上，教师不是被迫无奈的，而是自觉自愿的；第三，在实践的过程上，老师不是按部就班的，而是反思建构的；第四，在实践的方式上，教师不是故步自封的，而开拓创新的；第五、与此同时，在与实践结果有关的名利上，教师不是朝思暮想的，而是顺其自然的。、

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）

最后，对于“今天，我们怎么做教师”这个问题，我的认知是，在今天这样一个时代，除了迄今为止已经反反复复讲过不知多少遍的爱、尊重、宽容、常识、博学等等之外，教师还特别需要昂首挺胸地站立在讲台上，自己讲真话、讲真理、也鼓励学生说真话、求真理；在今天这样一个时代，除了迄今为止已经反反复复讲过不知多少遍的爱、尊重、宽容、常识、博学等等之外，教师还特别需要昂首挺胸地站立在讲台上，自己讲真话、讲真理、也鼓励学生说真话、求真理；在今天这样一个时代里，教师还特别需要主动介入地建构自己的生存环境，尤其是积极主动介入学校治理，同时也鼓励学生积极主动介入班级治理和学校生活；在今天这样一个时代时，教师还特别需要追求超越，既需要不断进取，尽力超越自己的过去、超越他人，更需要坦然面对名利的诱惑，保持内心的平静。 

在今天这样一个时代时，教师除了应当成为人们迄今为止反反复复不知讲了多少遍的“博学之人”“宽厚之人”“乐观之人”之外，还特别需要成为站立之人，介入之人，超越之人；特别需要成为真人、家人、贤人；并因此而享受“自由的快乐”“平等的快乐”“创造的快乐”。

做真实教育，过原创人生　　　　——《重新发现教师》读后感（1）