作文指导课上，有学生提出了这样一个问题——

老师您好！您引导我们分析作文题目时总是强调思维的开放性。我也知道思维开放的重要价值，但就是每次面对一个新题目都无法打开思路。请问，审题立意时如何才能解决思路不开阔的问题呢？

这个问题很有针对性，也很难用一两句话说清楚。于是给该生写了一篇短文，并附上写作示例一则供参考：

某某同学你好！写作思路开阔与否并非一个衡量。对于高中生而言，受生活阅历和阅读体验的限制，对相关材料的思考肯定存在一定的局限性。在写作中追求思路的开阔，其实只要求我们依托现有的思维认知学会多角度思考分析相关问题。只要我们能够知晓大多数文章的常见行文思路，也就能够参照他人的写作思路而不断拓展自身的写作思路。具体来说，可从下面三个方面入手：

1. 跟课文学思路，在借鉴中提升。

选入教科书中的文章，绝大多数出自著名作家之手。这些文章往往具有“上下五千年，纵横九万里”的开阔思路。学习这些课文时，只要我们留心其行文思路，并将这思路储存到大脑中，便可以在遇到适宜的作文题目时参照这思路构思立意。

比如，林清玄《可以预约的雪》先由朋友约看菅芒花这一生活小事而引出菅芒花可以预约；然后联想到前些年一同看菅芒花的人的命运变化，引出人生无常的生命感触；接着从“常”与“变”两个角度作纵深分析，突出生命的“因缘”这一主题。这样的文章，由具体而抽象，由实例而人生哲理，思路十分开阔。

面对很多作文题目时，我们都可以依照《可以预约的雪》的行文思路而构思立意。例如，以“智慧”为话题写作时，可以先简述与智慧相关的一件生活小事，引出智慧对生活的价值；然后联想到近些年经历的事件中因“智慧”而引发的各种命运变化；接着从“智慧”的恒常价值和时代变化发展两个角度作纵深分析，突出智慧也具有“与时俱进”的时代特征。这样去思考时，思路不就打开了吗。

2. 跟考卷材料学思路，在解题中感悟。

做论述类文本的试题时，你一定经常遇到归纳文章论证思路的题目。其实，考试卷中的论述类文本，每一篇都是极好的作文范文。你归纳出的论证思路，不就是帮助你打开写作思路的金钥匙吗？比如，你发现某篇材料先由一种生活现象的描绘而引出论题，然后围绕该论题而形成观点，接着分别从几个不同的视角分析某些现象的成因，最后形成结论。那么，你就完全可以采用同样的思路写作一篇作文。借鉴别人的思路而不引用他的内容，就不是抄袭。有了这样的借鉴，就等于用他人的智慧为你打开了思考和发现的若干扇窗子。

3.跟日常生活学写作，留心处处皆思路。

如果我们每看一篇文章、一部电影、一次谈话都留心其中的起承转合的技巧，则日常生活中几乎所有的活动都包含着值得学习的思维路径。比如，为什么有的小品特别吸引人，为什么有的相声特别幽默，为什么有的散文特别精美等等。任何一种现象能够吸引住我们的眼球，便必然具备超越常规的表现路径。把这些东西都琢磨琢磨，日积月累，思考问题的角度便越来越多元，思维也会越来越敏锐，再写一篇文章时，便会有无数个精彩的例子涌入大脑中供你选择，那样的话，还愁什么思路打不开呢？

某某同学，拓展写作思路的方法还有很多，比如联想想象、正反对比、类比归纳等等。这些就属于具体的运用技法了。在上述三类可以借鉴的文章中，都会被作者们经常性运用的。

【写作示例】

阅读下面的材料，运用层进式论证法，写一篇不少于800字的议论文。要求：立意自定，题目自拟，不脱离材料意义作文。

有人说。世上本没有路，走的人多了，也就成了路。也有人说，世界上本来有路，只是走的人多了，反而没路了。其实，“有路”与“无路”的关键只在于，人与人不同，路与路也不同。

【下水作文】

“此路”与“彼路”

路，从“足”，从“各”。足，强调的当然是行走；各，强调的只能是个性。

从“路”的汉字构成，已经可以大体推知，我们的祖先，在创造这个符号时，已然将路与人的行走方式紧密结合在一起。人在路上，不但需要不停地行走，而且要顺应了个性需要，走出不同于他人的独特形态。

有些路，在我们尚未学会行走之前，已经客观存在。这样的路，是先辈赐予我们的财富。在这样的路上行走时，我们需要知晓，眼前的坦途，最初却是坎坷或荒芜。是先辈们栉风沐雨，披荆斩棘，在没有路的地方，一代人接着一代人地行走，最终才走出了这些路。

有些路，却需要我们去开拓。

生活中，我们总会如愚公那样，遭遇“出入之迂”的行走困境。我们当然也可以像愚公那样，拿起我们的锤子、铁锹和箕畚，凭借了一股坚强的信念，竭尽全力开辟属于我们的路。我们还可以稍加变通，顺应了山势，用脚踏出一条小路。在这条小路上，我们可以春看山花，夏听蝉鸣，秋观红叶，冬赏腊梅。

俗语说，风景在别处。有了路，别处的风景，才能成为我们的审美对象。很多时候，我们相信风景的存在，却缺乏抵达它的路径。为了一探它的真容，我们只能迈开双脚，朝向那神秘的处所跋涉。在这跋涉中，我们的脚落在何处，路便延伸到了何处，风景也拓展到了何处。

这让我想到了佛家的移山之法。佛曰“山不过来，我过去”。“我过去”的精髓，不在于山，在于脚和路。迈开双脚，将一切艰难险阻抛之身后时，路便成了移山的最强大工具。

只跟在别人身后行走的人，当然成不了开拓者。倘若这样的行走，再失去了预设的目标与方向，失去了观赏与体验，只是随大流而动。则路也必然消失。“条条大路通罗马”的前提，永远是前方有罗马城在召唤着。没有了罗马城，自然也就没有了通往罗马城的道路。罗马城虽在，但对罗马城一无所知，同样也没有了通往罗马城的道路。

世间的路永远都是这样，你迈开双脚，踏踏实实地奔着它而去，它便存在；你只是跟着别人跑着玩，或者只想从别人的利益中分一杯羹，它便离你而去。

世间的人也永远都是这样，朝向一个目标，认认真真地走，每落下一步，路便延伸一步；如果丧失了目标，或者被利益遮蔽了双眼，错把邪念当成了目标，则每落下一步，路便短了一截。

此路与彼路，你分清了吗？

【点评】

文章的前两段，由“路”的释义引入，旨在解答“是什么”这一问题，为后文的分析确立目标。

第三段，转换视角，变换层次，将论述的重心，转移到前人开辟的路。此段中的路，显然已包含了自然之路、社会之路、生命之路等多种类型。

第四段起，围绕需要开拓的路而渐次展开剖析。这些内容，立足于“为什么”“怎么样”两大核心，将命题材料的意义，一步步拉到了哲学思辨中。其中，愚公移山的论据，来自课文，意义指向较浅；佛家移山之法的论据，来自哲学，意义指向颇深。

“只跟在别人身后行走的人”段，再次变换层次，将思维触角，放到命题材料的另一层意义上。这段文字中有关罗马城的分析，隐藏了较为丰厚的哲学韵味。

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作者：刘祥 ，“三度语文”首倡者，正高级教师，特级教师，江苏省教学名师。出版个人教育专著12部，发表教育类文章一千余篇。其“三度语文”教学主张在国内形成了一定的影响力，《中国教育报》《江苏教育》《中学语文》等报刊均有专文推介。应邀在17个省开设示范课和主题讲座共二百余场。教学专著各大实体书店和各大网络书店有售。