《晨读记》（28）: 听钟未眠客

南屏晚钟图

文/霞客

        今晨读了韦应物的《夕次盱眙县》，主要写的是羁旅思乡之情。

        夜幕降临，停泊在淮河边的一座“孤驿”里，看见眼前“浩浩风波起，冥冥日沉夕”的壮阔景象，人们都在回家，雁子都在归巢，自己却还在到处漂泊。于是便“独夜忆秦关”——只有孤独的自己，在这孤独的夜里，住在一处孤独的驿站里，孤独的思念着自己的故乡长安了。更兼夜半钟声悠悠飘来，更是令人不胜凄凉，终究夜不能寐，成了一位“听钟未眠客”。

        羁旅之思，时常成为诗歌的主题，不足为奇。然而这里最令我触动称奇的，竟是忽然发现这“钟”声，隐隐深有神韵。这钟声似乎飘荡在整部的唐诗里，然后便一直飘满了之后神州的千年历史，最后是要一直飘到今天无数读者的灵魂深处。

      “稳隐香台夜，钟声彻九天”，那是初唐卢照邻笔下开启一个盛世天唐的洪大钟声；还有曾任盱眙县尉的常建，他的“万籁此俱寂，但余钟磬音”可谓清幽之至；而最经典的，莫过于张继的那句 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；前面还刚读了韦应物的“归棹洛阳人，残钟广陵树”；刘长卿《送灵澈上人》开篇便是“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚”；孟浩然在香山上“谷口闻钟声，林端识香气”；李白则在春天回到山里时告诉孟浩然，自己也在“香气三天下，钟声万壑连”；晚唐的杜牧，也在回忆着甘露寺“天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声”的浩阔气象；马戴送僧人时“钟声催野饭，秋色落寒潮”；元稹“南堤衰柳意，西寺晚钟声”；宋代释宗盛也有偈曰:“钟声清，鼓声响，早晚相闻休妄想”；陈寅恪在《忆故居》里首先回忆起的，便是故乡的钟声——“渺渺钟声自远方，依依林影万鸦藏”，看来这位民国大师不止饱受了经史子集的启迪，还从小被钟声熏染着长大……

        要细数下去，这样的诗句还不胜枚举。连我以前看过的金庸武侠里，都少不了钟声。《倚天屠龙记》里的金毛狮王杀伐之气太重，结果被关在少林寺的一口枯井里，每日聆听晨钟暮鼓，这才终究生起了忏悔之心。《笑傲江湖》里的“魔教圣姑”任盈盈也是杀伐之气太重，也被关在少林寺里每日接受晨钟暮鼓的洗礼，便多少看淡了一些人世间的恩怨情仇。

        然而最令我震撼的，还是我们师父的诗句: “洪声震法界，法音传十方”（《钟楼》）、“法钟法鼓清污邪”（《龙泉寺》），真个一语惊天人，竟将“钟声”的洪大内涵揭示到了如此闻所未闻的高度，和如此透彻通明的成度。这里的钟声便远远不再只是钟声，那钟声里更是暗蕴了无量神佛与浩荡光明，正在天地间震慑邪魔，清扫污浊，唤醒众生，解救众生。

        在中国的传统文化里，总把最盛大最庄重最神圣最美妙的音乐，把正气激荡、传播真理的声音，美称为“洪钟大吕”。而在西方，那同样是神圣的教堂里传出来的象征真理之所在的神圣之音。最典型的便是《巴黎圣母院》里那位“敲钟人”，看上去形象丑陋，地位卑微，其实却是人世间真正的爱与美、光明与希望的所在。

        现在的中国，现在的社会，人们已经远离钟声了。人们淹没在了疯狂喧嚣的摇滚乐里，淹没在了无处不在的“主旋律”里，淹没在了五花八门的谬论邪说里。人们已经很难再静下心来，去静静聆听那流淌在历史长河里的，静静的钟声。

      如此看来，殊胜庄严、神圣悠远的“钟声”为何而来，为谁而来？只为唤醒和解救“众生”而来。所以听到钟声，人们就会不由自主的升起清净之心、殊胜之心、庄严之心、神圣之心、悠远之心、思乡之心。特别是思乡之心，从本诗的韦应物，直到千年之后的陈寅恪，堪称经典。

        然而表面的思乡之情，却是由灵魂更深处的返本归真之心而来。尘世的家乡，只是尘世生命的表面来源，天国的仙乡，才是尘世生命的真正家乡。

        最后作诗一首，以寄世人——

      《漫谈钟声》: 大唐洪钟响千年，大道天音正在传。几人能解其中意，几人能醒把家还？

2017.12.19