在觉醒的心里，破除了一切妄相才能见如来

先破相，后破法，不执相，不执着心，才是究竟了义。那么该如何见实相？其实《金刚经》中早就给予了回答：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！先要破相，破除世间迷雾之相，真相才能自现。”

所谓的妄相，即一切世间诸多虚幻不实的表象。例如我们对外在事物的执着追求，可是却忽略了物质的追求，其实是无穷无尽的，欲望的沟壑亦难以填满的。

尤其是当我们得到了自己所求的一物时，却又不得不承认自我对新的欲望随即产生，此消彼长间永无终止。而这种对物质的过度贪恋，便是一种妄相，使我们陷入无休止的奔波与焦虑之中，却无法触及内心真正的安宁。

这时就需要我们具有保持觉察的能力，尤其是在日常的言行和思想中，不盲目追求过多的物质财富和外在的荣耀，珍惜已拥有的，明白过多的欲望往往是妄相的根源。时刻留意自己的起心动念，当产生某种强烈的欲望、情绪或执念时，提醒自己这可能是妄相的表现，尝试冷静观察，不立即被其驱使。

不把挫折视为绝对的失败或灾难，而是看作是无常的一种表现，从中汲取经验，不因此产生过度的焦虑和绝望，专注于当下，全身心投入正在做的事情，无论是工作、学习还是日常活动，避免心猿意马，减少杂念和妄相的干扰。

受念处，能够觉察自身的感受，是苦、乐，还是不苦不乐，不被感受所牵引。心念处，观察内心的念头生起、消失，不评判、不追随，只是单纯地觉察，法念处，观察诸法的无常、无我等特性，对事物的本质有清晰的认识。

只有这样我们才能在觉醒的心里，破除了一切妄相，才能见如来。从而更好地认识自我，走向解脱和觉悟。