《论语》讲堂留影214

2024-5-21 二百一十四课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”

子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

语音整理
本章大家最熟悉的应该是最后一句，“君子多乎哉？不多也。”因为鲁迅先生在《孔乙己》里把这句话重复了好几遍。当然，这也让人容易误解这个“多”到底是什么意思？在孔乙己看来，这个“多”指的是茴香豆，实则不然。
从本章内容上可以看出，作为孔子的弟子，子贡认为自己的老师是天纵之才，是上天赋予他多才多艺，但是孔子在这里否认了这一点，而是说自己年少时“贫且贱”，要谋生就要多掌握一些技艺。
“太宰”是西周时期的一个职官，常居于国君左右，位高权重，受人尊重。本章的“太宰”，有人说是卫国的，也有人说是郑国的，更多的人认为是鲁国的。实际上通过考证，大概率是吴国的。
因为春秋晚期，吴国作为一个新兴的国家，逐步崛起，并且有了进一步争霸中原的想法，吴王夫差急于网罗一些经世治国之人才，而孔子当时声名显赫，吴王就委派太宰伯嚭来打听孔子的情况，这是符合情理的。
从时间上来看，孔子在陈国待了三年，这期间子贡先行返回鲁国，受聘于季氏。同时，鲁哀公打算与吴国结盟，子贡与伯嚭应该有过比较密切频繁的接触，两个人私下里谈论起孔子是完全有可能的。
吴国太宰伯嚭出身于楚国的贵族，后来逃难到了吴国，逐渐受到吴王夫差的重用，官至太宰。这个人最大的特点就是贪财好色。在鲁吴两国结盟期间，他多次接受鲁国的贿赂。在吴越争霸的时候，又接受了越国的贿赂，让越王勾践重新回到越国，最后导致吴国被越国所灭。所以在《史记》里就明确记载，“越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。”
我们回到文本上来看。“大宰问于子贡曰”，就是有一天，太宰嚭向子贡问起孔子说，“夫子圣者与？何其多能也？”意思就是你们孔老师是位圣人吧？他为什么如此多才多艺呢？
子贡面对这样的问题，他只能顺着往下说，他找到了一个理由，“故天纵之将圣，又多能也”，这是老天爷让他成为圣人，又让他多才多艺的。
孔子听说了这事以后，并不认可子贡的说法，并且对于子贡的这种说法进行了纠正。“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。”“太宰知我乎”这里断句，有的人把它断成了叹号，有的人把它断成了问号。我个人觉得问号更为合适，因为孔子并不认为太宰了解他，所以发出了这样的疑问。如果用了叹号，那说明孔子是认可太宰的观点。所以，我们在这里明确一下，“太宰知我乎”这是一个问句。
我怎么可能是天生的圣人呢？“吾少也贱”，因为我小时候家里穷，所以只能干一些粗活来谋生，关于这一点，司马迁在《孔子世家》中说的很清楚，孔子三岁丧父，“贫且贱，及长，尝为季氏委吏”。“委吏”就是管仓库的小官吏。也当过“司职吏”，就是管牲畜的小官吏。在孔子30多岁的时候，随着他学术上的成就越来越大，影响也越来越广，所以开始步入政坛，担任“司寇”。后来又开门收徒，直到去世。
也就是说，孔子虽然出身比较高贵，是殷商之后裔，但是由于父亲早逝，家道中落，不得不学习一些“鄙事”来维持生计。孔子是在说，太宰怎么会了解我呢， 我年少的时候家里贫穷，所以会做很多粗活来谋生。而真正的贵族君子是不会做这些粗鄙之事的。所以“君子多乎哉？不多也”，和孔乙己说的是不一样的。孔乙己关心的是，自己的茴香豆儿不多了，没有办法再分给别的小孩子吃。
在这里我们注意到太宰、子贡和孔子，他们三个所说的“多能”，含义实际上是不一样的。太宰称孔子多能，含义就和“圣”差不多，但主要应该是指孔子博学。子贡称孔子为圣人，是说老师的道德学问了不起，无论是“将圣”还是“多能”，指的都是学问。孔子则回避了“圣”的说法，只承认自己“多能鄙事”。孔子在《述尔》篇里说过，“若圣与仁，则吾岂敢？”太宰以“多能”为圣，而孔子却认为安人为“仁”，安人又安百姓则为“圣”。孔子既没有认为自己安人，也没有认为安百姓，说不上“仁”，更谈不上“圣”。
所以从这一章里，我们可以看出孔子个性的特点：就是谦虚谨慎。时刻保持着一种低调而踏实的作风。

李零讲解（摘）

“天纵之将圣”，老天一心要造就的圣人。子贡说自己的老师很完美，不但本来就天生聪明，而且还多才多艺。这个评价不得了。孙悟空自称“齐天大圣”。“齐天”，是和玉皇大帝平起平坐。“大圣”是大聪明人。“圣”，本来是后人称美上古帝王的话，相当今语所谓“英明”，只有尧、舜、禹、汤、文、武，才当得起这类头衔。[插图]古人往往用“天纵聪明”吹捧时君，如唐太宗和李卫公讨论兵法，李靖说，“陛下天纵圣武，非学而能”，“圣虑天纵，闻一知十”（《唐太宗李卫公问对》卷上），就是吹捧唐太宗。

“太宰知我乎”，应点问号。子贡是个能干的人，他以自己的老师多才多艺而自豪，但孔子却并不以此自豪。他听说这番话，马上对子贡说，这位太宰，他真的了解我吗？我年轻时出身卑贱，所以才有这些本事。君子有很多本事吗？没有。这等于间接否定了太宰的推测。孔子认为，“多能”与“圣者”没有直接关系，就他个人而言，不但和高贵出身无关，还正好相反，是少年卑贱所造成。

这里值得注意的是，子贡比孟子早，已经大树孔子，幸亏被老师及时纠正。

孔子从不承认自己是圣人，这不是故作谦虚。他有两个理由：第一，自己无权无势，不可能如尧、舜，当全国人民的大救星；第二，他很用功，但并不认为自己是天生聪明。前一理由，见《雍也》6.30、《述而》7.34、《宪问》14.42；后一理由，见《述而》7.20。这里是谈第二个理由。

人们出于对伟人的崇拜，宁可违背伟人本身的意愿，特别是伟人死后，伟人已无法讲话，谁敢出来反对，将会承受巨大压力。这是伟人的悲哀。孔子的学生对孔子的崇拜也是如此。他们读孔子的书，听孔子的话，做孔子的好学生，但在事关孔子名誉的问题上，他们是坚决不照他老人家的指示办事。

华杉讲解（摘）

孔子听说子贡与伯噽的对话，回应说：太宰真是知我者也！不过我不是因为圣人而多才多艺。我小时候家里穷，所以什么粗活都会干！君子需要这么多技艺吗？其实不需要的！

孔子说：“君子不器。”君子不一定会干具体事。但是君子不是生下来就是君子，总有他的成长过程。而成长中，也和普通人一样，干普通人的活，他一定干得不普通，“多能鄙事”，圣人多能干粗活，因为他不会认为什么活不该我干，而是干什么都能干好！