易经的智慧（连载8）
易经的智慧（连载8）
第八卦 比 坎上坤下
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
比者辅道布施助他，筮者占卜代表虔诚，原筮表示说，所要帮助的对象，其人必须有虔诚要求的初心，元永贞表示说，这个条件是元始至今都将是永远不变的规律。
不宁方来表示说，只有当需者虔诚要求时，供者一定会接收到这种要求的信息，感受到了这种不宁静的信息后，方可以来对其给以帮助。
后夫凶表示说，如果需者还没准备好、不是真正诚心想找到最高的力量，就会遇到各种等级的师父，（就像后夫一样）但不会碰到最高等的师父，所以关键在自己。
然而遇到这种不幸的事，不在于师父，都是我们自己的错。
圣人说：只有在真正诚心的时候，上帝才会指引我们走上最适合的道路，所以重点不在师父好或不好，而是在徒弟好或不好。
如果还没准备好、不是真正诚心想找到最高的力量，就会遇到各种等级的师父，但不会碰到最高等的师父，所以关键在自己。
要看看自己是否真正在寻求最高的力量，或只不过想学神通或只是出于好奇而已，自己要好好深入内心去检讨。
圣人说：你若是真心想开悟，就会遇到明师。一切都取决于你自己，而不在于师父。如果你很单纯，就会同性相吸。
任何人不幸碰到糟糕的师父和不好的师父，都是他自己的错。应该反省自己的行为、动机、纯洁度和自己的诚意，然后再祈求上帝，上帝会引导我们去找别的师父。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
有孚比之表示说，所帮之人应该等他有诚信有诚心要求时才帮忙，不求就不帮，如是无咎。
盈者充满缶者容器，有孚盈缶表示说，所要帮助的人，其要求的诚信与诚心，必须是达到百分之百，像盈满的容器一样。
终来有他表示说，需者虔求百分百，供者不宁终有来，所以圣经说，我们要求就会得到，我们敲门门就会开。
《圣经》记载上帝的供需法则：“要求，就会得到；敲门，门就会开。”
圣人说：我们有心的话就有佛，有心是什么呢？诚心、谦卑心、以及百分之百相信最高佛力的信心。
圣人说：叩门就给你们开门，你们祈求什么，就给你们。我们必须叩门，我们必须祈求，否则上帝会说：‘不必费心叩门，不比费心祈求，反正我都会给你们的。’
但祂确曾给过，祂在伊甸园内这么给过，我们人类却不表感激。所以，送我们下来这里，以便学习，透过种种磨难。
我们现在该快快学习，并回到伊甸园。现在，我们必须祈求，必须叩门，祂不会再平白送给我们。
六二：比之自内，贞吉。
比之自内表示说，必须是他自己内因成熟，真正诚心要求，这样给其帮助才能贞正吉祥。
圣人说：如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。引领我们到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性。
只因为我们有要求的诚心而已，这个愿望一定会实现。不需要什么很隆重的仪式，也不应该买很多花、很多果去拜山拜水，或参拜那一座寺庙，那一座教堂，只要我们有一片诚心就够了。
六三：比之匪人。
比之匪人表示说，再好法门也必须是施予诚心相信的人，才能起到帮助作用，假如是给那种非正常的人，或非正常人想法的人，也就没了下文。
圣人说：我很确定顿悟法门是正道，但如果你们自己不确信，我再怎样确信，也没法帮助你们。
如果你们能相信我，我以上帝之名十分坚定地告诉你们：你们是在修最好的法门。
但重要的是你们自己，你们必须相信自己，相信自己的直觉、智慧与诚心，然后就会知道这是不是正道。
六四：外比之，贞吉。
外比之表示说，外因是条件内因是根据，外因只有通过内因才起作用。所以说，因为当他要求时，表示他已经长大了，内因已经成熟，他自己想要解脱时，才可以帮忙，如是贞吉。
圣人说：要帮忙人也可以，但是应该等他要求时才帮忙，不求就不帮，因为当他要求时，表示他已经长大了，他自己想要解脱时，才可以帮忙，不然的话，没有太多用。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫吉。
显比王用三驱表示说，显扬传播天国福音，将传播真理的大网拉开，就像帝王张网驱禽，三面围之前面开之。
失前禽表示说，网开一面放失前禽，有缘者度无缘不度，邑人不诫吉表示说，有部分人不遵告诫，是因为必须一直有一些人留在这里，以便有更多的圣人出世，与天国保持联系。有人留在这个世界，其它的众生才能进化。
佛陀曾说：‘如果能带你们全部的人，从痛苦和无明中解脱，我会马上做，但是我不能。’人们喜欢痛苦。
圣人说：佛陀和耶稣不能免强众生，如果人们不想跟他们学的话，众生都有自由意志，这就是困难所在。这是一个否定的世界，明师必须依照这个世界的秩序工作。
圣人被允许来到这里，讲道理、讲逻辑给人们听，吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志，不是施展神通，不是用催眠术，那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。
否则任何人都可以当明师，而且一位明师就足以把整个世界拉上去，全部度空。但这是不行的，必须一直有一些人留在这里，以便有更多的圣人出世，与天国保持联系。
有人留在这个世界，其它的众生才能进化。你记得在圣经旧约中，上帝曾命令人类统领动物，当动物的王，那表示我们必须照顾牠们，教育牠们，让牠们进化。
当其它动物进化至人类时，必须有其它已进化、较有智慧的人类，来教导那些新生的人类，明白吗？
矿物、树木、石头都必须进化成人类，如果他们变成人以后，却没有人教导他们，他们会再回到矿物和树木的等级。
上六：比之无首，凶。
比之无首凶表示说，道是先圣所传，若非上头所传，其凶可见。
六祖惠能有讲：“教是先圣所传，不是惠能自智。”
圣人说：因为顿悟法门本身即是这个「道」，借着这个「道」可以走上去。这个道就象是一个楼梯，你们从外面进来，也一定要爬楼梯上来，才能到这个地方。
因为那种「法门」、那种「道」，早已经存在，从古至今，任何真师都教「顿悟法门」，这不是我自己创新发明的。
在释迦牟尼佛以前，就有这个法门，也不是我们佛教才讲这个法门，天主教也有讲，老子也有讲，他们都讲到这个内在的振动、内在的音乐。
但是如果我们没有体验，不会知道他们都讲一样的教理、一样的法门。我已经发现这个与天国直接沟通的古老方法。
它不是我发明的，这个“方法”或是所谓的“与上帝交流”的直接热线，一直存在这世界，只是地方不同。
而印心是提醒你们有最伟大的财产，然后你们可以每天使用，而不用依赖任何在世或过去明师，这就是我们这个修行法门的唯一目的，没有别的。
比卦小结：
比吉=布施助他，原筮=所需要帮助的人，他自己必须是原有初心虔诚要求，元永贞无咎=帮助人可以，但必须等他要求才帮忙，不要求就不帮，这是元始至今永远不变的真理。不宁方来=需者虔诚要求的信息，明师会收到，会感受到那种不安宁的要求信息，那时明师方能来。后夫凶=任何人不幸碰到糟糕的师父和不好的师父，（像后夫一样）都是他自己的错。
初六：有孚比之无咎=帮助有诚信诚心要求的人才不会有问题。有孚盈缶终来有他吉=这种要求的诚信诚心必须达到百分之百，因缘成熟，明师自现。需者虔求百分百，供者不宁终有来。
六二：比之自内贞吉=当内因成熟时，这时给以帮助才有吉祥。
六三：比之匪人=再好的法门也没办法帮助非正常的人。
六四：外比之贞吉=内因是根据，外因是条件，外因只有通过内因才起作用。
九五：显比王用三驱失前禽=显扬正法，传播天国福音，将传播真理的大网拉开，就像帝王张网驱禽，三面围之前面开之。网开一面放失前禽，有缘者度无缘不度，邑人不诫吉=有部分人不遵告诫，是因为必须一直有人留这，以便更多圣人出世，好与天国保持联系，其它众生才能进化。
上六：比之无首凶=道是先圣所传，若非上头所传，其凶可见。因为那种「法门」、那种「道」，早已经存在，从古至今，任何真师都教「顿悟法门」，这不是我自己创新发明的。
易经的智慧（连载8）
