《论语》｜里仁第四（3）

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

【译文】孔子说：“君子内心关注的是道德，小人内心关注的是利益；君子行动想的是是否符合经典教诲，小人行动时想的是能否获得利益。”

君子小人之分，君子周而不比，小人比而不周，君子重仁，小人重利。另外，在居住选址上可以稍加判断。比邻而居，“择不处仁”就已经很好地将这种思想表达出来了。靠近忠信之人。

子曰：“放于利而行，多怨。”

【译文】孔子说：“如果依循私利来行事，必将招致很多怨恨。”

放着放纵，肆意发展，目的是满足自己的私欲，这样做必然会导致别人憎恨愤怒。在《资治通鉴》里有过三家分晋的故事，其实为六家，不过新任的诸侯——志伯因为缺少仁德，言语不得体，侮辱别国的君臣，又加上这个人贪心很大，不能自省，导致后来的祸端（水祸，背刺）。以史为鉴。

子曰：“文以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

【译文】孔子说：“如果能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？如果不能用礼让原则来治理国家，那礼用来干什么呢？”

道德仁义，递下为礼。对老百姓普及教化，是治国之要。这个以前文的“和为贵”那一则为参考，包括敬事而信，节用爱人以及慎终追远，民德归厚矣。

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

【译文】孔子说：“不要忧虑得不到职位，应该忧虑自己是否能够有所建树。不要忧虑没有人了解自己，应该注重提升自己值得别人认识、了解的才德。”

与《学而篇》的最后一则“不患人之不己知，患不知人也”参考前半段，君子当修身立德，本立而道生。君子心质朴，发展多方向不能如同一种器物只有一种用法，“君子不器”。建树不必有位，立德立功都是一样的。求为可知，学仁义可耳。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

【译文】孔子说：“参啊！我平日所讲许许多多的道，实在可以用一个道理来融会贯通啊！”曾子回答说：“是的。”孔子出去以后，其他弟子问：“老师说的是什么意思？”曾子说：“老师所说的道理，不过是‘忠恕’罢了。”

“忠恕”也是“仁”的体现中的一种，各人有各解。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【译文】孔子说：“君子只晓得公义，小人只晓得私利。”

这一则可以与上文第一则共同参考对照，不作它述。