【连载5】《道德经》笔记 第一章：名可名，非常名。

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译：

可以描述的道，不是恒常的道。语言可以有所描述，但语言不能完全说清。

天地开始于仿佛虚无的道；万物来自于这无中生有的道。

因此，保持意识的空无，以发现万物合一的玄妙；保持意识清醒，以区分万物的区别。

“有”与“无”这两者说法相反，却可以同时用来形容大道的玄妙，玄妙啊玄妙，大道就是一切奥妙之门。

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评注：

名可名，非常名

一天深夜，有一对夫妻在吵架……。

老公说：好了，别再闹了，三更半夜会吵到邻居。

妻子强辩道：一夜五更，半夜明明是两更半，为何说三更？

争执了一会儿，丈夫认为妻子无理取闹，怒掴妻一耳光！妻大喊：救命啊，三更半夜打死人了！

丈夫：早说“三更半夜”，何必挨打。

这个笑话说明我们的语言很大部分是约定俗成，不必执着。

语言与思维紧密相关，有什么样的思维就有什么样的语言：猫有猫的语言，人有人的语言。

我们的语言比猫要复杂高级，但语言只是现实的路标，和现实本身相去甚远。

在某山顶上，有一块标牌：此处距离北京1900公里。

要体验这抽象的1900公里，可以选择火车、飞机等各种交通工具，而每种交通工具带给来的体验并不一样。

人人都知道“普遍联系”规律：任何事物都与宇宙万事万物相关联。

人体就是与整个宇宙相关的。

我们的生物钟与太阳和月亮的运行周期有关，女性的月经与月球的运行相关。《黄帝内经》称妇女月经为月事，“三旬一下”。李时珍在《本草纲目》中已经明确地论述妇女“其血上应太阴（月亮），下应海潮。月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。经者，常候也。”

李时珍不知道的是：潮汐实际上也是由于月球对地球的引力造成的。

现代一般认为，人体大约有80%是液体，月球的引力能像引起潮汐那样对人体中的液体发生作用，引起“生物潮”。满月时，月亮对人的行为影响比较强烈，往往使人的感情易于激动和兴奋。

现代医学已经证实：正常的月经周期是二十八天左右。这与月亮盈亏周期十分接近。专家调查了上万名妇女的月经周期后发现，妇女在满月的夜晚月经来潮，出血量可能成倍增加，在月亏的情况下月经来潮，出血量就比较少。

人体内的变化非常复杂，可能是由于微生物引起的，也可能跟我们的生活习惯有关，也可能跟遥远星系某次射线爆发有关，也可能跟我们的心情有关……

只有当我们了解世界全部的因果联系之后，才能说我们真正了解真相。

唯一的真理就是全部的真理。

我们日常的思维方式显然只能认识部分真理，无法对宇宙万物去逐一分析考察因果。

更不可能用名称、概念去描述得清楚。

老子和无数修练者已经指明：要体验这种终极实相，你需要暂时关闭大脑原有部分功能，以便启动大脑的另一部分功能。

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与孔子比较

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”（《论语·泰伯第八》）

译

曾子生病了，召来门弟子说：“看看我的脚，看看我的手。诗经上说：‘胆颤心惊，像面临着深渊，像踩在薄冰上。’从今以后，我知道畏避了。小子们。”

评注

大病一场之后，曾子知道害怕了，他从此知道要极其小心的爱护身体，避免生病。

但曾子真的从此不生病了吗？

今天我们真的战胜疾病了吗？

没有。因为我们似乎永远无法完全认识人类与万事万物的联系。无法认识全部的因果联系，也就无法完全避免生病、危险。

老子提出我们可以用另一种方式去认识这种联系，彻底超越我们现有的意识层次。

作者：熊川

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