诗经起名丨如何取“韩商言”同款名字？诗经给你灵感！
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”可见起名的重要性。古人起名都有引经据典的习惯。中国人起名自古即有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说。那么本篇出自《诗经》里的男孩名有什么独特之处呢？
《诗经》的很多词句，比较清新、柔美。古代很多书香门第给子女取名时，喜欢用《诗经》。显得女宝宝清新、活泼、可爱。所以《诗经》取名，符合女孩子的偏多。而这篇男孩取名，都是出自《诗经·大雅》，在气势上，语言用词上，以及情感上，更适合男宝宝，多了几分灵气，书卷气。当然，为宝宝取名还是要结合宝宝五行，名字对五行有补救作用。
明德
出处：帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
释义：天帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
说到“明德”，大家不难想起“大学之道，在明明德”，“明德”中“明”的含义非常丰富，它在原文中有宣扬、光明的意思，它本身还有清楚、懂得、睿智的意思，结合后一个“德”字使整个名字都包含着一种君子风度，既可以理解为宣扬德行、明白道德，又可以理解为睿智高尚的品德，所以这个名字的寓意非常好，代表着父母希望家长的男孩可以成长为一个有智慧的绅士、君子。
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先达
出处：诞弥厥月，先生如达。
释义：怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。
这首《生民》是周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长篇史诗。“先”在诗中指第一个。“达”是滑利，顺利的意思。表达了一种喜悦的气氛，事情顺利令人舒悦。“先达”本身也是一个汉语词汇，表示是有德行学问的前辈。引申虚怀纳谷，虚心学习等。而且“先，前进也。”，引申为前进，积极；“达“指达人时，指某一领域内非常专业的人，引申为出类拔萃。“先达”寓意着男宝宝不仅自身非常优秀，而且也是一个很好的榜样，能以身作则。正所谓，达则兼济天下，穷则独善其身。
锡光
出处：则笃其庆，载锡之光。
释义：友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然本诗重点是在歌颂和赞美文王。诗中的“锡”同“赐”；“光”是荣光的意思。这首《皇矣》本身就是赞颂词，“锡光”犹如得天庇佑，与日月同光。引申耀祖荣宗，衣锦荣归。寓意着男宝宝事业有成，有一定成就。
克明
出处：其德克明。克明克类，克长克君。
释义：他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。
本诗《皇矣》极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章，有四章叙写了文王，说明是以文王的功业为重点的。从诗的情感出发，表达了热情洋溢的情感。诗中的“克”是能；“明”是明察是非。“克明”直译就是能够明察是非，千万不要小看这个“明察是非”这个能力，“明察”表达了洞察力和心思细腻，不管做任何事，都百利而无一害。而“是非”表达了有见解，和明事理的内涵。要知道鬼谷子的玄妙智慧思想：“明察是非，做个明白人”，寓意深刻。
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维翰
出处：四方攸同，王后维翰。王后烝哉！
释义：四方诸侯来依附，君王主干是栋梁。君王真个是明王！
清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。诗中的“翰”是主干，本义指的是知识，学识方面的；“维”是助词，其本义是维持，维系。“维翰”可以结合诗和原意理解为，翰墨书香，诗意情长。在古代，“翰林”是唐朝学位名。而“翰苑”是翰林院的别称，表示“文翰荟萃之处”，从而寓意着男宝宝腹有诗香，才华过人，气质出众。
予怀
出处：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。
释义：你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。
其实从释义中看，再稍稍结合下自己的古诗文常识，“予”就是你，我；“怀”就是有什么，譬如诗中“予怀明德”，理解为“你的德行我很欣赏”，故而“予怀”可以直译为，我有美好的德行。寓意着男宝宝的自信，由内而外散发出来的自信心，也确如其名，（我）的品行很好，无愧于人，无愧于心。有儒家尊崇的君子慎独之道。
修平
出处：修之平之，其灌其栵。
释义：将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。
这首《皇矣》是叙述周王先祖功德的颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。诗中的“修”是修剪。“平”是铲平。故而结合释义，“修平”在诗中就是把植物修平。看到这里，不少朋友或许会问，这个名字好在哪里呢？仔细读，“修平”这个名字是不是特别耳熟？正是出自《大学》里面的“修身、齐家、治国、平天下”。这句话是一大堆前提后的结果，做到这一步就有智慧了。寓意着把自己的家庭经营好了的人也一定可以把事业做好。一个能把自己事业做好的人，那么也能给他爱的人幸福快乐，表示男人的责任与担当。
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玉瓒
出处：瑟彼玉瓒，黄流在中。
释义：圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。
今人程俊英《诗经译注》将此诗《旱麓》视为一首：“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。引申男宝宝乃国之栋梁，因为诗中的“玉瓒（zàn）”指圭瓒，天子祭祀时用的酒器。玉圭做柄。说明在古代能登大雅之堂的绝非寻常物品，何况还是供天子用的呢？古代的玉向来比喻君子，而君子可以是有品德的士大夫，也可以有德行的天子。“玉瓒”这个名字，用作男宝宝身上，表达了每一个孩子身上都寄托着父母的深切期望，寓意着望子成龙，希望孩子才学兼备，有学习的天赋，也有以不变应万变的能力。
徽文
出处：思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
释义：雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
著名女作家林徽因的名字正出自这篇《思齐》，这篇《思齐》反映出传统道德在文王身上的完满体现。可见本诗寓意之美。据说林徽音因常被人误认为当时一男作家“林徽音”，故改名为“徽因”。江南易林改“音”为“文”，一是为了更符合男性特征，“文”在诗中指文王，在现代汉语中是指文化，文采，文学等美好字义。而“徽”本义是美好的，引申为佳音、嘉讯；寓意着男宝宝佳音频传，喜事连连。拓宽语境为：“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”，等待每个春天来到人间，迎接人生的佳音。
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渊飞
出处：鸢飞戾天，鱼跃于渊。
释义：老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。
此诗《旱麓》通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。所以诗中的“鸢（yuān）”指鸷（zhì）鸟名，即老鹰。“渊飞”这个名字不仅出自《诗经》，还出自这句：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”分别是两个成语，还可以理解为：“鱼跃鸢飞”，意思是：鱼在水里游，鹰在天上飞。引申为万物各得其所，自由自在。寓意着男宝宝不飞则已，一飞冲天。因为“渊”本意就有深潭、深水，的意思。且在甲骨文和金文中左右有表示水岸的丿丨，中间是像水的样子，合起来像一个中间有水洄流的深潭。古文渊写作“囦”，从囗、水。寓意着男宝宝待人情感深厚，谦逊有礼，才华过人，是一个“潜龙在渊，腾必九天”之人。
有没有那么一瞬间发现，男孩子的名字在《诗经》的光辉下，多了灵动，儒雅，温润如玉的气质呢？
