道德经中神秘的圣人是什么

道德经文中，圣人出现32次：

是以【圣人】之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【圣人】不仁，以百姓为刍狗。

是以【圣人】后其身而身先；外其身而身存。

是以【圣人】为腹不为目，故去彼取此。

是以【圣人】抱一为天下式。

是以【圣人】终日行，不离辎重。

是以【圣人】常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

【圣人】用之，则为官长，故大制不割

是以【圣人】无为，故无败；无执，故无失。

是以【圣人】去甚，去奢，去泰。

是以【圣人】不行而知，不见而名，不为而成。

【圣人】无常心，以百姓心为心。

【圣人】在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，【圣人】皆孩之。

故【圣人】云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

是以【圣人】方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

非其神不伤人，【圣人】亦不伤人。

是以【圣人】终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以【圣人】犹难之，故终无难矣。

是以【圣人】无为，故无败，无执，故无失。

是以【圣人】欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为

是以【圣人】处上而民不重，处前而民不害。

是以【圣人】披褐而怀玉。

是以【圣人】自知不自见；自爱不自贵。

天之所恶，孰知其故？是以【圣人】犹难之。

是以【圣人】为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

是以【圣人】云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

是以【圣人】执左契，而不责于人。

【圣人】不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害；【圣人】之道，为而不争。

从【圣人】云可以看出，圣人是历史上真实出现的人物，不是虚拟的人物，不是抽象的人物，是真实存在的。

为什么老子用圣人，圣人是什么？

要了解圣人，只能查找历史关于圣人的解释。

黄帝内经：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

通过对黄帝内经的解释，老子的圣人就已经很清楚了：

人类社会中先有真人，是道生之人，比天地更长寿。

后来出现至人，比真人要差一些，也很长寿。

再后来出现了圣人，可以活几百岁。

老子的圣人就是指这种人。