潘霍華基督論的名句（二）
潘霍華對於當今教會的影響是巨大的，很多正統的神學家受其影響，不僅僅是他作為一個殉道者被人紀念而已，而是他的思想中有很多值得後人去挖掘和利用的地方。有人說他反對基督的，這個論斷有點太過武斷，基督也說，看一棵樹是否是好樹，要看其果子，好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。本篇文章並不是為了潘霍華辯護，清者自清，下面只是將潘霍華有關基督論的經典句子摘錄如下，讓各位判官自行評判，好的請您笑納吸收，不好的請你棄置如糟粕。
申明本書所有的言論不是本人發明，所有的著作權屬於李文耀老師，如果有錯字別字，小子願意接受批評和指正。本篇也是本人對潘霍華言論摘錄的最後一篇。由於時間的關係，筆者只是記錄，乜用時間編輯，請見諒，要看詳細內容，請自行購買書籍。
李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會——倫理觀》
名句摘錄如下：
基督中心論
《創造與墮落》是以基督論的角度來註解創世記1-3章。基督是新的開始，是舊事物的終結。[if !supportFootnotes][1][endif]
基督是聖經的中心。[if !supportFootnotes][2][endif]
人在基督裡才能夠瞭解起初。[if !supportFootnotes][3][endif]
基督的死裡復活使萬物在祂裡面得到更新，這是上帝新的創造。[if !supportFootnotes][4][endif]
自由是一個關係詞彙，自由必須為他人而行使。[if !supportFootnotes][5][endif]
整個福音都在宣告：上帝的自由不是為自己，而是為了他人，[if !supportFootnotes][6][endif]基督的所有行動都是為了完成這個福音的目的。
人在基督裡方能脫離舊人，成就新人。[if !supportFootnotes][7][endif]
上帝的位格性，人的受造性，教會是具有基督的位格性，這些在潘霍華的《聖徒相通》中早已經提及。
教會什麼時候要討論分裂的問題，就是當國家的教會不在遵守上帝的旨意的時候。[if !supportFootnotes][8][endif]
神學生究竟要作什麼？就是被基督呼召出來作服侍基督的教會。[if !supportFootnotes][9][endif]
潘霍華有一個統一的思想支持——絕對地服從上帝，遵守神的旨意就是通向善。[if !supportFootnotes][10][endif]
耶穌禁止一切行善的認定自己是善的，行善的無法保證自己的行為是善的。[if !supportFootnotes][11][endif]
耶穌基督是最終的審判者，一切的行善都仰賴上的的恩典。[if !supportFootnotes][12][endif]
上帝的啓示已經在耶穌基督里完成。[if !supportFootnotes][13][endif]
上帝的旨意就是去愛。[if !supportFootnotes][14][endif]
通過基督，上帝不僅讓人認識他，也讓人分享自己所有的美善。[if !supportFootnotes][15][endif]
簡單和智慧都集中在耶穌基督身上。[if !supportFootnotes][16][endif]
基督是上帝成為人，他讓人看見上帝愛實際的人，不是愛理念的人。[if !supportFootnotes][17][endif]
基督讓人看見被上帝審判的人，[if !supportFootnotes][18][endif]基督讓人看見復活的人。[if !supportFootnotes][19][endif]
總結基督是真實的人，被上帝審判的人和得到更新的人，[if !supportFootnotes][20][endif]只有在基督裡認罪才是有效果的。
教會之所以是教會，他是人向上帝認罪最有效的地方。[if !supportFootnotes][21][endif]
基督是終極和次終極的聯絡。[if !supportFootnotes][22][endif]
真正的實在就是上帝在基督裡的啟示自己的實在。[if !supportFootnotes][23][endif]
通過耶穌，人才懂得去愛，愛人與愛神。[if !supportFootnotes][24][endif]
生命就是人對神在基督裡啟示的回應。[if !supportFootnotes][25][endif]
教會論是潘霍華一直關注的所在，而基督論是與其並駕齊驅的。[if !supportFootnotes][26][endif]
基督論是貫穿潘霍華一生的思想，這個可以體現在他的早期，中期和晚期的思想中。[if !supportFootnotes][27][endif]
基督賜給人的禮物不是基督宗教，而是他在十字架上顯出上帝的恩典和愛。[if !supportFootnotes][28][endif]
今天的教會是把耶穌當作教會的一部分，而不是把基督當做教會的全部，而在潘霍華的思想裡，基督卻是教會的全部。[if !supportFootnotes][29][endif]
他嚴厲地指出一切不以基督為中心的教會行動都是偶像崇拜。[if !supportFootnotes][30][endif]
基督的道成肉身就是為了鄰舍。[if !supportFootnotes][31][endif]
不是因為上帝離開人才有戰爭，而是因為有戰爭上帝才賜下拯救者進入世界。[if !supportFootnotes][32][endif]
戰爭的正義與否，關鍵是在乎是否聽耶穌基督的吩咐和規管。[if !supportFootnotes][33][endif]
戰爭與和平必須在基督的吩咐下才能檢視。[if !supportFootnotes][34][endif]
對聖經的概念進行“非宗教教的詮釋”就是站在耶穌基督的事件上察看信仰的各個方面對這個世界的意義。[if !supportFootnotes][35][endif]
周學信說，若不明白潘霍華神學是以基督論為中心，對於潘霍華晚年的神學創建必定誤解。[if !supportFootnotes][36][endif]
上帝創造自然和維護自然有他自己的本意，一切都是為了基督的道成肉身和他的榮耀再來。[if !supportFootnotes][37][endif]
固定旋律就是指著上帝的愛而言的，也有人認為固定的旋律是指基督是誰，更有學者指出固定旋律就是在神的旨意中人和基督建立美好的關係。[if !supportFootnotes][38][endif]
耶穌基督乃是用軟弱和無能來幫助我們，只有受苦的上帝才能幫助人，上帝的權能見證在他的軟弱上。[if !supportFootnotes][39][endif]
更弔詭的是，上帝的在人的拒絕中成為人的中心，[if !supportFootnotes][40][endif]在人的背叛中成為人的救主。
潘霍華的神學思想都是圍繞“基督的教會而展開的。[if !supportFootnotes][41][endif]
教會和倫理的關係：教會是一個倫理的存有，倫理是一個教會性的行動，[if !supportFootnotes][42][endif]這就需要有個位格性的存在的存有，這個存有就是耶穌基督。
成聖就是教會政治，成聖只有在教會的群體中才能實行。[if !supportFootnotes][43][endif]
讓神成為神，
讓基督成為基督
讓教會成為教會
讓人成為人
神學的目的就是讓人認識基督
教會只有在認信基督耶穌的條件下閱讀聖經。[if !supportFootnotes][44][endif]
[if !supportFootnotes]
[endif]
[if !supportFootnotes][1][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁192。
[if !supportFootnotes][2][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁193。
[if !supportFootnotes][3][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁195 。
[if !supportFootnotes][4][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁195。
[if !supportFootnotes][5][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁199。
[if !supportFootnotes][6][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁199 。
[if !supportFootnotes][7][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁212。
[if !supportFootnotes][8][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁246。
[if !supportFootnotes][9][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁250。
[if !supportFootnotes][10][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁286。
[if !supportFootnotes][11][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁283。
[if !supportFootnotes][12][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁284。
[if !supportFootnotes][13][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁285。
[if !supportFootnotes][14][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁285。
[if !supportFootnotes][15][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁288。
[if !supportFootnotes][16][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁293。
[if !supportFootnotes][17][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁293。
[if !supportFootnotes][18][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁294。
[if !supportFootnotes][19][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁295。
[if !supportFootnotes][20][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁297。
[if !supportFootnotes][21][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁298。
[if !supportFootnotes][22][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁300。
[if !supportFootnotes][23][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁305。
[if !supportFootnotes][24][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁307。
[if !supportFootnotes][25][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁313。
[if !supportFootnotes][26][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁316。
[if !supportFootnotes][27][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁362。
[if !supportFootnotes][28][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁370。
[if !supportFootnotes][29][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁368。
[if !supportFootnotes][30][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁369。
[if !supportFootnotes][31][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁333。
[if !supportFootnotes][32][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁336。
[if !supportFootnotes][33][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁339。
[if !supportFootnotes][34][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁347。
[if !supportFootnotes][35][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁381。
[if !supportFootnotes][36][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁381。
[if !supportFootnotes][37][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁383。
[if !supportFootnotes][38][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁387。
[if !supportFootnotes][39][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁391。
[if !supportFootnotes][40][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁391。
[if !supportFootnotes][41][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁406。
[if !supportFootnotes][42][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁420。
[if !supportFootnotes][43][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁424。
[if !supportFootnotes][44][endif] 李文耀：《為他者的存有潘霍華德教會倫理觀》，頁434 。
