《论语》中的“友”的层次

我们应该结交什么样的的朋友呢?简单来说, 就是“居是邦也, 事其大夫之贤者, 友其士之仁者” (《论语·卫灵公》) 。不过《论语》对交友之道有一个完整的论述体系。

孔子将朋友划分为这样的几个层次:“子曰:‘可与共学, 未可与适道;可与适道, 未可与立;可与立, 未可与权。’” (《论语·子罕》) 如此就将朋友划分了四个等级:可与共学, 可与适道, 可与立, 可与权。

可与共学, 即可以与之一起修德从善, 反躬自省。先秦儒家典籍, 多处论及“学”。但学的内容是什么?一般认为是学习, 以儒家思想脉络来看则不然。郭店楚简《尊德义》篇有:“学非改伦也, 学己也。”依《说文》:“敩, 觉悟也。”段注曰:“《学记》曰:学然后知不足, 知不足然后能自反也, 按, 知不足, 所谓觉悟也。”由此看来, “学”的指向, 应是自我觉悟, 与“反躬自省”同。

子曰:“主忠信, 毋友不如己者, 过则勿惮改。” (《论语·子罕》) 结交朋友应见贤思齐, 见不贤退而自省, 有错不忌讳改正, 与这样的朋友相交, 能做到日修己德, 砥砺前进, 但一起追求大道, 就力有不逮了。段玉裁注解《说文解字》“友”字时说:“《周礼》注曰:‘同师曰朋, 同志曰友。’” (段玉裁注:《说文解字注》, 同前) 两个人为一个共同的奋斗目标携手并进, 推心置腹, 肝胆相照, 自然能够建立起坚如磐石的友谊, 共同成就一份事业, 这样的两个人也能无愧于“朋友”二字了。子曰:“道不同, 不相为谋。” (《论语·卫灵公》) 追求的成就、事业不同而朋友做得长久的, 是从来没有过的事情。

更高一级的友情, 不但能够互相切磋琢磨, 共同追求真理, 还能够“可与立”。“立”在《论语》中指的是“立于礼”, 即“以礼克己”。克己复礼为仁, 在涵养品德、建功立业之上, 共同追求更进一步的人格成就, 这样的朋友是更难得的知心朋友。相反若是与那些“群居终日, 言不及义, 好行小慧” (《论语·卫灵公》) 的人交往, 整日里熙熙攘攘聚在一起卖弄小聪明, 言行乖离, 只怕会生出放荡邪僻的心思, 非但无益于修德进业, 恐还会给将来埋下祸根。

最顶端的朋友层次, 是“可与权”。孟子曰:“男女授受不亲, 礼也;嫂溺, 援之以手者, 权也。” (《孟子·离娄上》) “权”, 即中庸权变智慧。《易大传·系辞下》曰:“穷则变, 变则通, 通则久。”这不仅仅是朋友的最高层次, 同时也是为人处世最顶端的智慧了。“权”的应用, 即执两用中, 执中有权。“执中无权, 犹执一也。” (《孟子·尽心上》) 刚强不屈矢志不渝的人也是有的, 他们即使处处碰壁也一往无前。但过犹不及, 刚而易折, 反为不美。正如孔子所叹:“中庸之为德也, 其至矣乎, 民鲜久矣!” (《论语·雍也》) “可与权”的朋友可谓尽善尽美, 实在是可遇而不可求。退而求其次, 子曰:“不得中行而与之, 必也狂狷乎?狂者进取, 狷者有所不为也。” (《论语·子路》) 孔子面对“未可与权”的难题, 提出“必也狂狷乎”, 是因为他们不至于同流合污、自甘堕落罢了。