《论毅力》

梁启超的《论毅力》。

首先推出：<br />“有毅力者成，反是者败。“ <br />说，成事的人，无不是有毅力之辈。这个可以暂时在一个范围内赞同的继续看下去。

而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。

讲人生中会有顺境和逆境，同时他们是相互间杂的，意在证明一件事中，无论大小，同样有顺有逆。

心流的概念中 有一个心流通道的概念。<br /> image.png

可以简单的认为这里的顺境和逆境对应左上区域和右下区域。

不过心流讲的做一件事的动态变化，你长时间做一件事，针对性的技巧提升让你本来感觉的逆境成为一中顺境，但是旧的问题解决之后，你的能力和你的解决问题的工具扩展了你接触的事件边界，故而产生新的或者进一步的问题，从这个概念来讲，这是由于人自身的体验造成的顺逆的起伏，亦或者是各种波形的相互影响造成的变换。这里仿佛有一种隐喻安排的意味，将顺境和逆境分配到你的人生一样。

其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。

天下意志薄弱的人，总是说我想干什么，以为万事都简单，尝试一下遇到挫折就放弃，没有任何的志气毅力。这样的人我们在生活中能见到很多，无非是尝试的多少或者承受挫折能力不同而已，反观我们自己也是这样，我们要做的不是怨天尤人，抱怨自己的本性懒惰，最终也无法做到大毅力，而是坚持做到下一步，马上下几句就会论述坚持下一步的好处。而我们往往需要做成事的毅力也不是需要传说中的宏毅，因为我们很多时候做的事，还真的就不那么难。既然开始了，或者说叫立了 Flag ，一点点挫折才哪里到哪里，保持继续前进，为自己获得一个善终不好吗？？

夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。

这里开始 引用到了 上面关于 生活中事件的连续性是由顺逆境组成的。不过多加了一条，就是大的顺境对应大的逆境，小的对应小的的对应关系。也就是说，解决的困难和盘根错节的地方越多，斩破之后接下来的路就越宽越顺。<br />这里我认为有些想当然了，或者说定义有一些耍流氓，一个大的逆境自然不会是一次挫折组成的，常言道，坏事成双，挫折如果一波又一波的涌来，一浪比一浪高，我们是认为这是一个大的逆境呢还是一次又一次越来越大的逆境。那么逆境之后对应的顺境又该如何理解？

我认为真正的顺畅就是，你什么都没有感觉到，就像我们身体上的病痛一样，如果平时健康无碍，就会觉得身体仿佛不存在一般。

旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。

这里说到不懂成功的旁人的徒有艳羡，这里的成功讲做功之成更没有争议。像这样把别人的成功归为幸运的人，一定会把自己的不成功归为不幸。这种人一定是要远离的。

更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。

这里讲到操舟，实际上讲的是风潮。风潮的顺逆正巧对应 文中的 顺逆境 的概念，同时又和上述的关于大逆之后大顺的相契合。我认为这里最合适的类比是 关于 抵达彼岸的说法。逆水行舟不做，自然倒退，如果不克服必经的困难，自然也就毫无存进，甚至返回开始处。要走的路，都是必经之路，畏难并不能让自己换一条路前行，否则就不再是广义上完全相同的自己了（这里赞同了决定论或者说因果）

成败之数，视此而已。

进，吾往也，是本文的核心。也是我一直说的核心。坚持，而不是放弃，孰轻孰重，自己抉择。

进，吾往也<br />原文：

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。

其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。

夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。

孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。