思想 | 再议“永生”

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日坛公园又从冬日的死寂里复活了。今年，园子南门入口增添了数十株白玉兰花，此时正是盛开的季节。只可惜古文浅薄，继承不下先人们即兴寄咏的本事。但，我有我的思绪哩。

我首先惊奇的是，虽说是“年年岁岁花相似”，但何以每逢春日新一茬生命复生的时候，往往在人们的感官经验，乃至更深的生命体验上面并不是厌倦，而是新奇，惊愕，感动，好似人生第一次看到这一派生机。于是，我就想到，这就是生命的体验，即而明了，永生就是不断地体会到生命，并绝缘于死亡。

西方哲人认为，人类最大的命题就是思考死亡。这倒是真的，就短暂的人生来说，死亡遮盖一切。因此，思考明白死亡，才思考明白活着的意义。但东方哲人却化解了这存在的张力，说“不知生，焉知死”呢？再不就从大自然的循环往复中得出轮回化生的理念，倒也美好。东方古人用化生万物的观念把自己关于死的困惑和恐惧驱散了。

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但基督教经典却直面死亡，并且坚信：生命是两个方向的，或者是死而又死；或者是死而后永生。这死，是个门槛，需要跨越。

一般情况下，我们对于永生的理解，往往一下子就跨越到那终末身体复活的阶段，并简单地把我们的看法系挂在对启示录几段经文的误读上面。譬如，我们一想到永生，就是整天穿着白袍子，没完没了地唱“圣哉！圣哉！”。再不，永生就是人们整天象飞天一样在光亮中飘来飘去，没有了夜里看星星的欣喜。其实这样的永生观，大家并不盼望。却不想，这实在本身就不是圣经对于永生的理解。

永生不应该从那个时刻谈起。不该一谈到永生就是关注我们身体复活之后的存在状态是怎样，还有没有什么人间烟火？一点是可以肯定的，永生不应该那样净白不见斑斓；轻飘飘不见分量；永生应该从其与生命永远连接的意义上闯出个思路来。于是，我就有从这春日百花复苏的场景里设想了永生的意味。

就如这永远不令人厌烦的新一茬春日一样，永生就是永远在生命的惊奇里面（awesome）。这好比Alice的旅行，永生应该是一场无穷无尽的生命惊奇之旅（我记得有位德国神学家Thilicke说，“神学就是一场惊愕”）。如果说现在我们在春日百物复苏的时候感到生命的惊奇，永生就是进行时态的在生命的惊奇里面。

另一个面向来想，永生就是和死亡绝缘了的生命状态。事实上，“死”是我们唯一的敌人。在上帝与他的创造界的某个时刻，“死”偷入了这美好的画面，抹黑和破坏了画面。并且，到现在“死”无所不在。尤其是这都市里面。都市简直是死亡工厂，死亡潜入生活的各个方面。在写字楼的密集空间里，在街道上来往的车流中，在家人习惯了的餐桌上，在每个人的心里，死亡无所不在。

但永生，就是那完全克服了死亡的生命经验。总是新奇的，总是让人成长而不厌倦的。就如这叫人惊奇的春日，她是永生的小注脚。“岁岁年年人不同”，这后半句诗暗含着人性走向死亡和疏离的悲观无奈（decadence/decline），但永生却带人去了另外的一个方向，就是永永远远在上主之灵的引导里向神活着的方向。

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