《人间词话》读后感 ZB1316107 陈晨

        不知是时代造就了英雄，还是英雄造就了那样的时代。在未仔细了解过王国维先生之前，我从未想过在动荡的时代里竟然还存在一个如此真性情，如此纯粹的人。

        先生是简单的，除了正常的娶妻生子，我未搜到关于先生任何的绯闻。

         先生是平静的，他的一生似乎从未有过太大的风浪，他沉浸于学术的世界无法自拔。若是一定要说他人生的高潮，那也就是他的自杀了。他的离去看起来没什么异常，那也本是一个和平常没什么区别的早晨，只是先生的离去，让那一天不再平静。

         了解了王国维先生的一生后，再来看《人间词话》。我突然觉得，王国维先生既是一个纯粹的人，又是一个矛盾的人。

        王国维先生在解读“有我之境”和“无我之境”时是这样说的，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”也就是说一个人在表达自己的情感，以及自己的想法的时候，话语里面多多少少都有他自己的理解以及自己的思想。就像“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，花本无情无感，可是诗人此时的心情是低落的，他就将自己的情感强加于花上。万物本无情，可是因为人心情的变化，无情物也有了情。心情低落时，再美好的事物也是悲伤的，因为它终究会尘归尘，土归土。心情高昂时，再阴沉的天气也无事，因为阳光会在不久后出现。

        而“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维先生在表述的时候，最赞赏的就是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”一幅悠然的田园生活图，这种生活，或者说这种心态，正是王国维先生所欣赏的。不以物喜，不以己悲，淡然的看待生活中的一切。

        王国维先生在现实生活中的状态的确有点“无我之境”，他淡然的看待周遭的一切，有着一种清心寡欲的悠闲，可是就是这样的一个人。我有点不理解的是，为什么就这样突然离开了这个世界？是因为那“无我之境”实在难以达到？还是因为周遭的动荡生活终究还是影响到了他的精神世界？先生的好友陈寅恪则认为，他是死于自己的学术信仰。乱世污染了先生的世界，所以他选择了离去。我想先生自己也是矛盾纠结的，那纵身一跳，或许是对他，对他的精神世界都是一个很好的解脱。

        王国维先生在《人间词话》三十四节讲到：“词忌用代字。”也就是说先生反对在写词的时候是选用代替字的，如秦观的《水龙吟》第一句：“小楼连远横空，下窥绣毂雕鞍骤。”其实，当我看到这几句后面这几个字的时候，我一度觉得自己是一个文盲，后来我一一的进行了搜索解释才明白，这一句话不过就是在讲一个人骑马从窗边路过而已。明明是一件如此简单的事情，却被秦观说的如此复杂，实在是有点掉书袋的意思。

        所以当我看到王国维先生对这一句进行批评的时候，实在是大快人心。

        代字若是使用不当，多半不能很好表达自己的意思，甚至还会觉得过于累赘。

         我原以为先生表达的就是不提倡代字，甚至不喜代字。可是后来先生又举了一个例子说使用代字的妙处。如周邦彦的《解语花》中的：“桂华流瓦。”这里就是用“桂华”二字代替了“月”字，使得整首词的意境更加美妙。

         之后在三十五节中，先生更是说：“不可滥用代字。”不可滥用，也就是说可以用，但是用要用的有合理性。这两节看下来之后我真的觉得王国维先生很矛盾，他在提出一个观点的时候，不等别人，自己就会在之后推翻他，若是不仔细的看下去，可能就要被先生一开始的观点说迷惑了。但也正是说明了，先生在赏析诗词的全面性。他若是觉得一个观点不对，也不会直接抹去或者选择遗忘，而是在那个错误的观点上进行进一步的探究，直至完善。这也是我佩服先生的一个地方。

          之前王国维先生也提到了周邦彦，在看完《人间词话》后，我觉得先生对周邦彦也是又爱又嫌的。

        在三十二节中，王国维先生说：“词之雅郑，在神不在貌。方之美成，便有淑女与娼妓之别。”“雅郑”在这里其实是作为一个品评诗词的标准，分别指的是正声和淫邪之音。王国维在《人间词话》的开篇就有讲过：“词以境界为最上。有境界则自成高格。”也就是说看一个人的作品好不好，就要看他作品中的境界高不高。换句话来说就是作品有没有表达他真实的情感，有没有体现出他本身的人品品格，若是有则是有境界，反之则无。

        似乎古时的才子都会有点风流事，周邦彦也不例外，所以他的词多少都带有点风流，华丽的辞藻下有着一个放荡不羁的灵魂。而这在王国维先生看来就有点郑卫之声了。

         可是之后在三十六节中，先生又夸了周邦彦：“美成《苏幕遮》词：‘叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。’此真能得荷之神理者。”这样的景物描写看起来格外的轻松有趣，也描写的十分自然。而王国维先生所欣赏的就是这份自然了。

         所以这里的王国维先生也是矛盾的。他对一个人的词的喜与不喜，真的是分的很仔细。可能无法欣赏词人的人物描写，却也能发自肺腑的去赞赏 词人的景物描写。

         讲到这里，我突然觉得自己说王国维先生是一个矛盾的人有点不妥。我其实更应该说先生是一个追求完美的人，正是因为这样，才能将这些诗词一遍又一遍的进行推敲赏析从而写出了这本影响后世的文学批判著作。

        这本书一开始看真的会觉得有点枯燥乏味，甚至让人想睡觉。可是只要坚持下去，就会发现，这本文学批判著作对诗词的品读，并不是我们以前为应付高考对诗词鉴赏进行的套路解答，在这里我们会接触到词人的人品品格，接触到王国维先生所提到的词人“境界”，也会明白当初先生所提的一个观点，即“生百政治家，不如生一大文学家。”不管是过去还是现在，精神利益总归是大于物质利益的。

        由词观人，方能体会词人的的传承，以证词人不朽。

参考文献：

《人间词话》王国维著古吴轩出版社

《人间词话》王国维著范雅编著江苏人民出版社

《长相思》徐晋如著长春出版社