《现代性与自我认同》第十六次课

《现代性与自我认同》第十六次课

        就在这个孩子十七岁生日这一天，她画了上面这幅画：房子侧面有两扇窗，没有门，但是在房顶上开了一扇门，有了一个属于自己的小阁楼，她就站在那里眺望远方，她准备出发，可是房前屋后全被树包围着，没有路径。当她走进来时，面无表情，整个人是忧愁的。母亲带她进来就吼她：“你讲话嘛，她就是这样子。”此时她也没有对母亲反感，当母亲离开时，请她坐下来，她坐在了离Ｔ最远的座位上，招呼她坐过来时，她又坐到了最近的座位，让人感觉有点不自在。她显得很虚弱，因为她失眠三个月，看样子学习不像是太好。她说：她是云大附中的，刚从实验班退出来，最近一次考试是全年级第十名，又刚和渣男分了手，除了学习什么都不想做，她想去自杀，又觉得对父母有负疚感，所以想去住校。说到这里泪如泉涌，不要纸巾擦，用手轻轻的擦去眼泪，在那张颜值很高的脸上充满了忧伤。因为过生日父母总是给钱，他们的交流方式让她很反感，男友在分手时说：“你不要再折磨我了。”她的心里永远只会装一个人，装不了整个世界，充满了负能量。有时我们不知道是要管孩子还是不管孩子，当这个孩子说要退出实验班，母亲说随她，父母对孩子不是全部“随你”，孩子此时需要的是你对她有力量感的联结，她需要有力量感的引导，不是你确实爱她，她却承受不了那种“不懂她的爱”。Ｔ的评估：一个没有目标，没有方向，不知道自己需要什么？热情特别容易丧失的孩子的成长历程，她需要的真的不是知识的浇灌，而是情感。母亲反馈：她给别人的感觉都非常好，完全是“迷惑”别人，因为成绩好，我们也没话说，可在家她只会睡觉。其实她学习可谓顶尖，这就是技能，技能完成了心智的主要底盘，但情感却枯竭了。

图片来自昆明街头蓝花楹

                                              第四章  命运、风险与安全  P.102

1、一个由风险和机遇建构起来的体系，它适应自然的支配恶对历史的反身性建构形成的某特殊体系的必然伴生物。

风险和机遇是现代社会的特征，你对生命的历史有怎样的反思？我们为什么要反思？因为我们要不断调整我们的焦距，现代社会要求我们的心智要动态演化，今年做生意赚了钱，明年又会怎样？商业信息万变，所以我们要不断反思，不断调整发射架。

2、命运和天命在这个体系中不会受到任何作用，因为这个体系对自然和社会世界的开放式掌控而自行运行，本来的事件都有可能受到人类干预性的影响，这种影响的限度将尽可能地受到风险评估的制约。这里吉登斯就显示出了他社会学的巨大局限性，风险评估的制约是非常有限的，这是一个非常复杂的系统运行，命运和天命这样的概念的确会在关闭性的系统中突出的发展出来，但是，在开放性的系统运作中不确定性的确是一个更为复杂的现象，但，再不确定的开放式，仍然是现象级的，而且只要是现象级的层面，命运仍然是一个核心的认知维度，而且他也将超越现象级的层面，命运仍然是一个核心的认知维度，而且它也将超越现象级的认知维度，而到先验这一级上，这一点就是哲学的锐利的地方，总结一下：现象级～经验级～因果逻辑与命运，现象级～先验级～非因果逻辑，经验的天花板与天命。

正如T所说：在心理咨询中，80%的咨询师只能到第一个台阶，就是你能看到症状是什么？再往上到第二台阶，会有20%的人走到这里，你会看到症状后面更深的内在运作机制。再往上走，这些内在机制中有本身这个人的性格、气质的整个结构，所形成的结构动力学的演化，所以在第三台阶就只有5%的人。当你再往上走，你看到的是关于命运、天命的问题，关于在系统中你被格式化，或有可能不会被格式化，你还保有你的那一点点个体化变形演化的那点空间，已经所剩不到0.5%的人在第五第六级自由攀爬。

命运与天命是给远征的人，只有远征的人才会去思考命运、天命的问题，因为他们需要更深的了解灵魂的活性，了解他们的可能性。天命和命运不会留给螺丝钉的，创业青年、远征的人，Ta们有更多的可能性，更多的机会，但是这也是与机遇、风险并存的，你按部就班的，老老实实的呆在那个地方，你也不用去考虑命运与天命。

命运与宿命论的差异：

1、命运被预先设定之决定论的一种形式，这个概念不仅含有一种不安全“确定的”未来之内涵，它还含有天命之伦理概念以及有关日常事件之深邃观点。

2、深邃意味着这些事件不仅要依据它们之间的因果关系，而且还要依据它们在外部大环境中的意义来理解。

3、这里命运和宿命论没有关联。

4、宿命论是对现代性的抗拒，这种观念倾向于任何事件自由发展而抗拒本来的掌控倾向。宿命论一定是一种原始的未开化的原始思维，它组织着一种自我的深层理解和调动，我们看到那些原始的思维是如何将自我固化在一种混沌的混乱中的，自体障碍是一个重要的观察接口，当你还没有演化起来，还是将生命演化起来吧！还不到谈宿命论的时候，当生命演化出足够的形状和生机的时候，或许我们才有机会去接近命运，否则，只有淹没在虚妄的宿命论中。专注和内观让你的生命活性起来，你干什么都OK，我们学习经由这样的理论去完成一场场的对话，从而促成生命不断的建构，生命不断的建构就是新陈代谢，所以，宿命论是对抗未来的，命运则是去了解未来的。

马基雅维利使用“运气”与重大转向    P.103

1、基督教抗拒“幸运女神”，主要是因为“运气”的观点暗示一个人可以不必作为上帝之工具来工作得到恩惠。

命是早就设定的，运就不一样，它涉及到后天，你遇到的人，你可以和Ta发生怎样的联结？发生生命的演化，运气是很重要，但如果你只指望运气是愚蠢的。

2、马基雅维利《君主论》：幸运女神只决定了我们行动的一半，另一半由我们自行决定……经常性的根据时间变化来调整其行动的人便会获得成功。注意！那一半伟大的自行是由我们决定的部分。你为什么不去努力呢？你为什么不去寻找你的方向呢？你为什么不咬着牙齿艰难前行呢？幸运女神只决定了一半，另一半由你决定。我们要经常反思，使用大脑，找到自己的方向去努力。

3、马基雅维利被誉为现代政治策略的鼻祖。

4、政治决断力的实质，在采取了一个既定的行为之后需要思考一下下一步会怎样？并将这一可能性与其他所有可能性进行权衡斟酌。看看，这才是政治，注意，这才是政治，注意这里的马基雅维利，恰恰政治不是洗脑，而是一种更为复杂的系统思维。在某国讲政治就是洗脑，就是服从，但是作为现代政治的鼻祖马基雅维利讲到的政治是一种复杂的系统思维，是一种更为主体性的表达，是对世界更为复杂的认知，是对潜在风险的预估，是博弈论，到青年创业的今天，政治与觉悟，系统思维与格局，现象的深度理解与趋势的预测相关。

引入一个案例：她为了不离婚三天绝食，不吃不喝，居然还要送孩子上幼儿园，一个人处于灾难中，人格全部解离。她要忍受公婆恶毒的眼神，还要被老公联合公婆开批斗大会，当她被老公以各种各样的形式逼迫，虚弱的瘫在沙发上，那个男人一脚飞过去，用手卡住她的咽喉，并用膝盖冲撞着她的胃，她依然视死如归，把暴烈的老公吓瘫了。这种灾难就是因为你生命中没有这种政治决断力的失职，你有没有想过你的老公他和你生活了十多年，他也不是个恶人，但他为什么要这样子？对一个女人不但有精神摧残，还有肉体摧残，一个男人他要愤怒到什么地步？才会对一个女人如此凶残，是什么深仇大恨？如果有一天他把刀架在你脖子上，你还有什么？就像格蕾欣，对浮士德那种痴迷的爱恋，死都没让她醒过来，害一个女人很简单，诱惑她、迷惑她，然后甩掉她，都是那个魔鬼梅菲斯特操纵的。

推荐一个很好的公众号《中国气象爱好者》，它持续保持着你对趋势的预测，对趋势的了解，你可以看到有的地方四季分明，有的地方是季风气候，这就是对现象的深度理解，是系统思维，是格局，平台上聚集了很多对世界充满好奇的小伙伴，他们讨论“糟了，我的秋裤丢掉了，怎么办？”充满了乐趣，你可以去看云图，去看气象图，去看当把秋裤丢了怎么办？这就是生活中的乐趣。

今天的背景音乐you are the reason，MV欣赏，疯狂的爱过，炽烈的爱过，我们迎接满满的爱意与信任的到来，当一个人有一颗可以去和别人联结的心，这个世界真的很美好，也许我们是通过歌声去和另外一个人联结，也许是因为一个共同的探索而跟另外一个人联结，意味着所有高品质的联结都有一个高品质的媒介来促成这个联结，所以这就是需要去建立的一座桥。

风险、风险、再谈风险    P.104

1、在马基雅维利的时代尚未出现一个能指代风险的通用词汇，该词汇的首次出现在欧洲思想史上则要等到一个世纪之后：19世纪。

2、在一个完全抛弃了旧有的，传统的行事方式的社会，以及在一个完全面临充满不确定性因素的未来社会，风险便成为有着重大意义的核心概念。中国现在就是这样子，同时三个社会运行，撕扯非常剧烈，仍然还是有父母不尊重孩子，去踩踏孩子的尊严和体面。现代性的很多父母已经开始明白怎样去尊重孩子的尊严，后现代还要更好些，每个人都是自己的超级个体。

分享一个小事件：绘画课上，五年级的孩子，一个女生颜料没弄好，随手用了一个男生的抹布，男生走过来恶狠狠的说：“你要干什么？”用力抢过来，然后用抹布抽了女孩的脸两下，再让她去洗掉，女孩去卫生间边洗边哭，说要报仇。真是令人恐怖，孩子与孩子之间仍然充满了那么多的侵犯，这是无法避免的，这就是社会。这种现代性社会，天然的形成个体化，只要有个体化和个性化，你的尊严就是最大的，不要随意的去踩踏别人的尊严，但的确是有很多人，Ta们总是去侵犯别人的尊严，可能连自己都不知道。在这个社会里，我们正在大量的抛弃旧有的传统形式、方式的社会，以及在一个完全面临不确定的因素的未来的社会，既是抛弃传统的社会，又是很未来的社会，中国就是非常典型的，风险就成为具有重大意义的核心概念，因为有了风险，我们才看心智。

3、事务的开放性所要表达的则是社会世界的可塑性，以及人类形塑我们所生存的外在物质环境的能力。

4、虽然未来日益被看成是内在的不可知的事物，同时日益与过往相分离，但那个未来却变成一个新的领域～一个具有反事实可能性的领地。你可以看到未来充满了更多的反事实可能性，是什么样的东西托举着事实？事实是意志，而未来会有更多的反意志建构的意志，注意反事实的核心是：注意你的意志力建构的边界。在亲子关系里，就有大量的父母的意志重复着，没完没了，念念叨叨。

5、在一个命运已经消失殆尽的环境中，所有行动在理论上都是“可依据其风险进行估算的”

6、抽象系统对日常生活的渗透，再加上人类知识充满变数之特征，意味着对风险的认知会渗入几乎每个人的行动中。

宿命论与斯多葛主义的区别 P105

1、斯多葛主义是一种人们在面临生活考验和磨难时表现出来的坚强的态度，斯多葛主义的核心是勇往直前，绝不放弃，决不妥协。

2、宿命论就是顺从的接受。当你面对困难的时候，选择顺从还是坚强？在这个活着的年代，你应该有点英雄主义。