重读纪念版《病隙碎笔》：史铁生的“信心原则”，藏着对抗苦难的答案

今天阅读书籍是史铁生的《病隙碎笔》，看到了，是纪念版特服史铁生摄影照片，阅读属于重读，找出其中有意味的句子，分别进行论述。

当年的导师汪树东老师特别讲过史铁生，他说“文学要打破人生的自明状态，把人从狭隘尘俗世界解放出来，带入灵性空间，展示人性丰富复杂，让变硬的人心重新柔软。”想到他曾经说的话就莫名的感动，他的研究给了我们提供一个灵性的空间。史铁生的病隙碎笔也一样，生病了，自然而然想到的很多，是信心“不断的苦难，才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘使预设下丝毫的福乐信心，便容易蜕变为谋略终难免与行贿同流，甚至光荣，也可能腐蚀信心，在没有光荣的路上，信心可要放弃吗？”所以苦难才生出信心。

接着我要说信仰的力量。史铁生说，人与上帝之间有着永恒的距离，这很要紧，否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒的手中，就怕要惹祸了。所以说人与上帝之间是有着很长的距离，因为人永远不可能成为上帝。史铁生也说过，人只能走向天堂，不能走进天堂，所以，在基督教信仰体系里，人要学会忏悔。曾经在图书馆的时候，那许老师一直劝我信奉基督教，不是悲喜忧乐，都是上帝赐予，那就悲喜忧乐吧。

“灵魂不死是一个既没有被证实也没有被证伪的猜想”（24页）为什么活着？难道还需要科学来证明和证伪吗？人既是靠信仰，也靠信心，只要不放弃科学，并不是我们唯一的依赖，或许我们根本不依赖于科学。离世界的神秘是人的智力永远难以企及的，你要相信奇迹是存在的。就冥冥之中自有天定，理解要执行，不理解也要执行。

福柯在《疯癫与文明》一书中说疯癫，不是一种自然现象，而是一种文明产物，没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。是这部书提到了关于性的一种思考方式，是残疾人吗？他也有爱的权利，祈祷唤起生命的艺术灵感，人的诗意的栖居。还在论述着纯洁与不纯洁，不是因为肉身而不洁，不是因为友情而不洁，“我不相信无情者可以爱到常，因为看见一些虚伪的标牌，媚态的包装和放大的凛然，能看见淫荡淫荡，不是别的，是把上帝寄存于人的财富挪作他用”（75页）他可以把上帝换作自然，不是词语的转换，我不相信他有一个信仰的寄托。

只要他一直讨论生命的意义究竟是什么？讨论思想情感和心绪，精神和肉体之间的关系，有一句话说的很好“由于现实，由于肉身的隔离和限制，由于灵魂不趋于这般束缚，由于他们不敢以肉身为我，而要以灵魂为我的愿望，不信这狭小的皮囊可以阻止灵魂在那辽阔的存在中汇合，这才是爱的真谛，是其永不熄灭的原因”最终把所有的东西归为爱，无论是生命还是勇气，肉身限制着灵魂，现实胁迫着梦想，人强制着人，断续的残篇中虽然是蒙太奇，但是我们看到了一个人的真诚。

所有的一切都归为爱，即使是我与地坛中是母爱，而命运是人间大爱，爱是赋予身体的残缺，也是求助他者的心情，求助他者的参与，自卑投向光明是自卑走出洞穴，在爱的路途中迎接着朝阳。