读赵汀阳《天下的当代性》有感

    历史文化学院 吕嘉诚 20级历史学三班      tel:15589366678  QQ:1318558760

  赵汀阳先生笔下的天下体系以及中国故事是为未来世界秩序的想象与实践做铺垫。“中国是个故事，而天下是个理论”，赵汀阳先生以“天下方法论”的概念，试图说明天下概念如何用来理解历史、制度和政治空间，甚至重新定义政治的概念。并且赵汀阳先生为未来的世界，提出一套产生于中国而价值与世界的“新天下体系”方案。

（一）传统帝国体系

  对于现存世界，赵汀阳先生认为至今世界尚未成为天下，是因为没有一个被普遍接受的世界制度和普遍认可的世界观。他指出：“世界的真正问题并不在于所谓‘无效国家’，而在于是一个‘无效世界’。”赵汀阳先生认为“无效世界”难以保障国家长期的安全与发展，而造成这一局面的重要原因就是世界共同利益普遍不如国家利益那般引人重视，而且霸权国家总是为了维护自己的剥削利益而损害世界共同利益。《天下的当代性》一书中指出，除了周朝的天下体系外，由自然状态发展而出来的政治都走向了国家政治，国家政治聚类而成的是国际政治体系。然而国家政治的核心是权力和利益、权利和义务的分配，国际政治的核心问题是国家彼此之间国家利益的博弈（包括合作、竞争乃至战争）。

  程广云教授曾指出，“传统国际体系是依照两个基本原则之一构成的：一是等级体制，就是通过霸权（强权）或者权力均势实现国际治理......二是无政府体制。每个国家有政府，整个国际体系无政府。国际无政府状态表明，政府治理为国家边界所局限。”但从国际联盟到联合国，世界人民遭受了两次世界大战的灾难以及无数局部战争的洗礼，世界政府至今仍未形成。回看人类的历史，真正建立了世界霸权的只有两个国家：一是英国，二是美国。英国凭借工业革命后的经济霸权和军事力量，在世界范围内建立殖民地，掠夺原料、抢占市场，以此将整个世界拉入它的国际贸易体系。而对于美国，美国占有“世界格局”的发明—一个是金融霸权，另一个则是人权策略。当今美国打着“人权高于主权”的口号，以人权之名“合法正当”插手他国内政。美国的霸权技艺在于美国拥有对普遍价值的特殊解释性，凭借着强大的国家实力成为“世界上唯一超越主权国家体系而拥有双重边界的特殊国家”，并且美国的“无形边界”渗入世界大部分地区。但赵汀阳先生随后又指出，美国霸权似然成功，看似有条件可以创造一个近于天下体系的世界体系，但事实上由于帝国主义本身的逻辑局限性，其美国霸权已然处于衰落局面。

（二）“新天下”体系

赵汀阳先生对于未来世界制度的构想，提出了“新天下”的实践方案。赵汀阳先生说：“未来世界需要一种与之相应的存在秩序，一种实现世界内部内部化的秩序”，这也就是赵汀阳先生对未来“新天下”的构想。

赵汀阳先生指出，新天下体系是一个谋求人类普遍安全以及共享利益的制度，也是世界“无外”监护体系，监护世界以共在方式为存在方式。我们可以知道赵汀阳先生提出的“新天下体系”是一种超越以往简单的霸权逻辑的结构，是一种没有霸权、没有等级划分、也不是单一核心的现代天下体系。这种“新天下体系”的核心是世界政治，是系统的具有“无外”性的世界内部化体系，是超越以往由国家政治演变而成的国际体系的构想，是代替“霸权体系”而专注于世界共同利益的“世界秩序”设计。

“明者因时而变，知者随事而制”，赵汀阳先生倡导使用“天下方法论”解决目前全球化和世界政治问题，并从周朝“德治天下”与“协和万邦”的天下体系中汲取养分，提出具有当代性的“新天下”体系。“新天下”体系本身仍然遵循“天下无外”的思想，而“无外”的思想在现代包含了更多的意义：一是“天下一家”“四海一家”，世界人民共处于一个世界，尊重各国和文明的特殊性的同时，更要强调世界共存共生的意义；二是“人类命运共同体”，世界各国应站在世界政治的角度和立场上，加强合作与交流，保障人类共同价值最大的实现。而只有真正先做到政治上“无外”原则，才能实现冲突的最小化，从而达到世界共同利益和共同精神价值的最大化实现，实现“天下为公”（即赵汀阳先生解释为天下是天下人共享的天下）。虽然天下的概念来源于中国，但它的意义却属于整个世界，就如“人权”概念来自于欧洲，但同样属于世界。“新天下”体系理念始终站在世界的角度来考量和决策，并且指出只有将现在所有的全球化系统作为物质基础，建立一种高于以民族国家为主导的世界秩序，才有可能制约帝国主义的“新霸权”，才有可能防止全球系统化权力的滥用，才有可能使世界免于无法脱身的技术专制。大概这才是赵汀阳先生提出“新天下体系”方案的根本意义所在。