【74】七处破妄之三——破转计潜根（一）

楞 严 经 讲 记

 净界法师

辛三、破转计潜根(分二：壬一、转计。壬二、破斥。)

阿难尊者前面提出了在内在外都被破了以后，他就提出一个看法说：原来我这一念心就是潜伏在六根当中。

我能够看到东西的眼识，是潜伏在眼根，我能够听闻声音的这个闻，听闻的耳识是居在耳朵当中，乃至于我的第六意识，依止在意根当中。这六识它躲在六根当中，当它一跟外境接触的时候，这六识就出来活动，没事的时候这识就躲在六根当中，叫做潜伏根中。以下的经文来看它主要的重点在眼根，眼识潜伏在眼根。

壬一、转计。

转计之相

　　阿难白佛言：世尊！如佛所言，不见内故，不居身内，身心相知，不相离故，不在身外，我今思惟，知在一处。

阿难白佛言：佛陀！您讲的话是很有道理的，正如您老人家所说，不见内故，不居身内。

这一段是佛陀他破除心不在身内的第一段。为什么不在身内呢？因为我内心见不到我的五脏六腑，所以我的心不在身内，这很有道理。

其次身心相知，不相离故。我的色身的感觉会影响我内心的想法，我内心的想法也会影响我色身的感觉，所以这二个是相互了知的。你看我眼睛看到佛陀您的手如兜罗绵的时候，我的心马上产生分别想法。所以身心世界是不能分离的，所以心也不在身外。既然不在内也不在外，我现在冷静好好的思惟，我已经知道了，在一个地方。

征问处所

　　佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃椀合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。

佛陀怕阿难尊者含糊笼统，说知道在一个地方，佛陀这时候一定要把他的妄想的根源找出来，否则这病根不找出来，阿难尊者就一辈子跟着妄想跑。所以佛陀就继续追问说：你说在一个地方，那这个处所在哪里呢？阿难回答说：我这一念心一方面看不到身体里面的五脏六腑，另一方面又能看到外面的山河大地，这一念心很奇怪，看不到里面只能看得到外面。我依止这个道理我思惟，一定是潜伏在六根当中。

阿难尊者所谓的六根，我们以眼根来看，他认为我们的眼根前面是开通的，后面是封闭的。你看眼球它前面的门是打开的，后面的门是关闭的，那么这一念心它住在眼根，所以它看出去很清楚，而往后看呢？因为眼根后面的门是关起来的，所以看不到后面。所以说为什么见到外面见不到里面呢？因为他潜伏在六根当中，而这六根呢，你看耳朵也一样，耳朵只听到外面听不到里面，因为它前面的门是开通的，后面的门是关闭的。

以下就借事显理了，假设有一个人，取琉璃椀，合其两眼。琉璃椀是我们现在用玻璃所做的眼镜，用眼镜合他双眼之上，这眼睛上面虽然有物质眼镜的相合，但是彼此之间却也不互相障碍，你看我们戴眼镜，看东西也是看得非常清楚，眼镜是不会障碍眼睛的，是看得更清楚。这就好像是我的心住在眼根当中，我的眼根往九十度跑的时候，我的心也跟着我的眼根就看到那个地方，我的眼根往右边跑，我的心也跟着我的眼根往右边看，所以这很清楚啊！心是住在眼根当中，这绝对没有错的。眼根它是怎么去见，我的心就怎么分别，所以我的心一定是潜伏在眼根当中，我的耳识潜伏在耳朵当中。

这样子他能够挽救前面的过失，在内在外都不对，在内为什么见不到五脏六腑，在外的话又身心互不相知，潜伏在根中就能够挽救前面二种过失。

这地方就正式来挽救或者说是脱离内外的过失。

脱前二谬

　　然我觉了能知之心，不见内者，为在根故，分明瞩外无障碍者，潜根内故。

我这觉了明知之心既然不见身内种种之物，那一定是潜伏在眼根：一方面看不到里面，一方面看到外面，那么当然就在根里面。因为这眼根它前面是开通的，后面是封闭的，所以心住在里面就跟着眼睛跑，眼睛看到什么心就跟着眼睛走，这就是我心的处所。这是阿难尊者执着的相貌。