人中黄、人元丹、辟谷术，与九制芝麻丸
1、人中黄
有些不明真相的同志黑中医时，每每拿人中黄说事，说中医就是巫术，什么东西都拿来用，人屎也拿来用；李时珍局限于封建迷信，《本草纲目》里什么人中黄、猪大粪、月经带、灶心土都拿来用……
可这些同志，你知道人中黄到底什么吗？你知道它是怎么做的吗？
我家是药都的制膏世家，跟你聊聊这个药是怎么做的。
首先，在冬季时，用毛竹，两头留节，挂掉最外层的皮，因为这层皮有收涩性，去掉它，竹筒的通透性会好。外皮去掉，但里面的竹茹要留着，它有它的作用。
第二、在竹子外面钻孔，把甘草细粉填满。然后把芭蕉叶的叶柄削成合适大小，塞住竹孔。芭蕉叶柄见水膨胀，会塞满竹孔缝隙，密封性好。
第三、冬至那天，将竹筒浸入大粪池浸泡。
第四、立春那天，取出来，把甘草末倒出，通风阴干。
这个甘草末，就叫人中黄。这药大解热毒，常用于天行热病，温病发斑，大热烦渴，痘疮血热，丹毒，疮疡等。尤其用于热毒特别厉害时，比如瘟疫，邪热犯心包使人发狂，病情危急时，用人中黄来解。一喝就见效，速度特别快。
我们来看这个制作过程：
竹茹有竹茹的作用；
竹筒有竹筒的作用；
大粪池有大粪池的作用；
甘草是主药，有它的作用；
冬至置入，立春取出，这个气候、温度有它的作用。
当这些因素交融在一起发挥作用，才能达到这味药创始人想达到的效果，才有了人中黄这味药。
我们现在是知其然不知其所以然：药工知道怎么做，医者知道怎么用，但我们不知道为什么要这么做？
笔者只是推敲，觉得这个过程是在取其气，从而使几种气机集中，使甘草粉淬变。
究竟是怎么回事？还是要问神农氏、李时珍这类能通神的主儿。
2、人元丹
每次看到人中黄这位药，我老是想起南怀瑾讲过的人元丹。
南老师在峨眉山阅藏时，遇到一个异人，在厕所里修道。他这一派不吃饭，吃一种丹药，叫人元丹，像香肠一样一片一片切好。饿的时候就吃一两片，过过瘾，就饱了。（我猜测这大致是辟谷练气的路数。）
南老师说这个人元丹是怎么做的呢？
当事人要三个七，二十一天都不吃东西，把肠胃清理干净，然后专吃糯米饭，不放糖、盐，也没菜。饿了就吃糯米饭，开始拉出来是稀的，最后大便出来很完整的一条，然后太阳里晒干，再把这个切成一片一片，饿了再吃自己这个就好了。万一肠胃里头不干净了，溏便不能打包成条，那就要师父给你一点“丹母”吃。什么是丹母？就是师父练的那个大便，给你一片吃下去，你大便就捆成条状了。
咱们先别恶心、不适应。
你看这个人元丹的制作过程，和人中黄，是不是本质上一样？
人的脏腑是一个密封的环境，糯米在里面运化一番，取其气，最终成了人元丹。
人如果只吃糯米饭，一天吃一两片，能不能终年辟谷？
不能吧？
为什么在肚子里走了这一遭，就有这个效果？
我猜测，只是猜测，糯米炼化成人元丹后，虽然只吃了这么一点，但它有足够的气，能支撑起肠胃之间的气机运转，而不是只在干磨。而且它应该有很强的能量，能提供给人体所需。而且当事人的心境一定澄净到了一定的程度，能量消耗很低。
3、辟谷术
我为什么会这么推测？
我们印心宗传下来一个辟谷咒，是虚云老和尚传下来的。因为以前物质匮乏，修行人住在深山，必然会遇到兵乱灾荒年，断粮了，怎么办？就用这个辟谷咒，可以长时间不吃饭。
大致是每天清晨某个时刻持一个咒，然后静心一笔划一道符，将符烧成灰服下，连服七日。即可长期辟谷。
我没试过，因为我念头太快，消耗太多，没这个福德能力。
但我知道它有效，因为我的一个至亲试过，如法施展，14天除了水之外，任何东西都没吃，这期间除了有些乏力之外，正常工作生活。其实辟谷时间还可以再长一些，因为当时一切都正常，但我们周围没有过来人指导，我怕出事，于是在第十四天，我们就商量着中止了。
我忘了是哪个高手说过，大意是这个符能保护肠胃气机的正常运转，避免长期不蠕动而生病。所以猜测人元丹也是类似的效果。
4、中药与炮制
我们聊了这几个事，是想理一理中药的机理，它并不只是如今科学研究物质层面的那一些，还有其他很广博的内容。
如果我们只谈物质层面，实质上就是把中医的“精、气、神”给割裂了，只研究“精”，把“气”、“神”给扔了。
这肯定不对。
5、九蒸九晒芝麻丸
正因为有上述的认识，所以我在做膏药也好，做九蒸九晒芝麻丸时也好，是尽可能地严格还原古法。古人留下来的每一步，都有其背后的深意在的。只是有些，现在我们还没能力理解。
如九制芝麻丸，我曾仔细观察过淘宝上的产品，几乎都是假的，做不到九蒸九晒。
我想除了成本因素，除了信用外，最重要是这些制作者不觉得古法制作有多大用，比如九蒸九晒与三蒸三晒有什么区别？比如晒出来的，与烤箱、烘干机做出来的，有多大区别？他们不觉得有啥区别，没关系的。
是啊，看起来都是相似的东西，看着能有多大区别呢？
可是当我们类比一下人中黄、人元丹这些极端的药，看看它的制作过程，你还没觉得没多大区别吗？
《千草堂谈养生》22 作者：禹州千草堂朱四
禹州千草堂，专注中医外治八十年，四代传承。
