#短毛猫书房#《尚书今古文注疏》88：微子的去国

《商书五·微子》

微子若曰：「父师、少师，殷其弗或乱正四方。我祖厎逐陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大，好草窃奸宄，卿士师师非度，凡有罪辜乃罔恒获。小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今。」

曰：「父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告与，颠隮（音鸡），若之何其？」

父师若曰：「王子，天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲，用以容，将食无灾。降监殷民用乂，雠敛，召敌雠不怠，罪合于一，多瘠罔诏。商今其有灾，我兴受其败。商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出迪。我旧云刻子。王子不出，我乃颠隮。」

「自靖，人自献于先王，我不顾行遯（音顿）。」

原文    父师若曰：「王子，天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。

郑玄说，少师没有回答，志在必死。

毒是笃，笃厚。降是下。荒是虚，发音跟亡相近。畏畏即畏威。咈其耇长，孙星衍认为似乎在讲不听比干的进谏。旧有位人指的是箕子。当时比干死，箕子囚禁起来。

整句话合起来解就是亡国之相。

太师说：「王子，天降下大灾荒于殷，纣王沉湎于酒，不畏天威，不听其朝臣宿老的进谏。

原文    今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲，用以容，将食无灾。

司马迁公作“乃陋淫神祗之祀”，意思是祭祀的祭品不够丰盛，有司攘窃其经费。

马融说：因来而取曰攘，去偷盗叫窃，天是神，地是祗。

容是隐的意思。

如今殷商之民盗取祭祀神灵的牺牲，罪行至重，并且相互容隐瞒不报，民将吃牺牲而不怕神降祸。

在家中，准备用于祭祀的食品是不能碰的，如果吃了一点，就得重新准备一份。一个敬神的社会环境，不敬就是最大的罪过。殷商这个凡是占卜一下向神灵要说法的社会，到了偷牺牲来吃的地步，背后的信息太多了，民不聊生是其一，管理废弛是其二，信仰瓦解是其三。

原文    降监殷民用乂，雠敛，召敌雠不怠，罪合于一，多瘠罔诏。

下视殷人所用于治国的人，只懂得聚敛，并因为这召来仇怨，（犹然）不肯懈怠，罪将集于一身，多导致死亡的，无所告。

马融说雠，稠，数次。敛就是聚敛。

瘠，《食货志》肉腐烂了叫做瘠。

原文    商今其有灾，我兴受其败。商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出迪。

出迪，去行。

大商有灾患，我与国休戚与共，应当起而受其祸败。可是商的法典将亡，我作臣仆也没有意义了。王子你还是走吧。

救不了了，干脆走吧。《宋世家》说如果国家大治，身死不恨。如果死也救不了，不如走。

臣是出仕公家，仆是出仕私家。清宫剧，大臣面对皇帝称呼微臣。和珅面对乾隆称呼自己为奴才，就是这种立场的差异。和珅是满族正红旗，皇帝身为旗的主子，和珅不就是奴才嘛。

原文    我旧云刻子。王子不出，我乃颠隮。」

这句话是谁说的，有争议。这里编排是太师说的，另一个说法是微子说。

刻一写作孩。

马融说云就是言，这个好理解，刻是侵刻。他将这句话理解为太师说他旧时曾经说过纣王会刻害于子（比干），而王子比干始终不肯去国，是使我也颠坠。

比干被纣王讨要七窍玲珑心的故事，是《封神演义》的经典情节，生动塑造了纣王大恶人的形象。在比干挖心之前，有同僚曾经劝他避避风头。可惜比干依然白白牺牲。

认为是微子发言，有典籍所引用。大概意思是微子在三弟纣王还是孩子的时候，就看出这家伙是动乱之源。

原文    「自靖，人自献于先王，我不顾行遯（音顿）。」

马融说靖就是清，洁。

献就是享。

微子告诉太师：「举者安靖神人，以修享献，我则不能反顾而行遯。」

微子不想走，但史籍后续记载，他终究是走了，被太师和少师劝走了。这个信息，书上没有。

《微子》完，明天进入《周书》，总共30篇，多长时间能读完？

打完，收工。