2019-11-23-青橄榄树-灵修日粮-代下17
【代下17:1/19节】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程；又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族记在下面：犹大族的千夫长押拿为首，率领大能的勇士三十万；其次是千夫长约哈难，率领大能的勇士二十八万；其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。便雅悯族，是大能的勇士以利雅大，率领拿弓箭和盾牌的二十万；其次是约萨拔，率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
耶稣是谁：祂是与敬畏祂之人同在，使他们日渐兴盛的神！也是那忌邪施报，审判公平的公义之主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙至高的大君王。
主要真理：讲述了亚撒儿子约沙法登基作王后，因敬畏神得主的同在！因有忌邪之心除去一切的偶像，得神的坚固，多方差人教训选民神的聖言，蒙神赐福使多国惊惧上贡，军事强大等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我以史为戒，凡事谨小慎微，敬畏神，敬虔度日，因我所侍奉的神是大而可畏，忌邪施报的神！落在祂的手里，乃是可怕的！因祂乃是烈火。
归纳纲要：一
《论犹大王约沙法信仰的见证》
（代下17:1/19节）
一：论登基后治理有方国家繁荣
（代下17:1/6节）
二：论派遣利未人教训犹大选民
（代下17:7/9节）
三：论强盛敌国害怕送礼物贡银
（代下17:10/11节）
四：论约沙法的强盛将领和军队
（代下17:12/19节）
例题：二
《论南国犹大王约沙法的改革》
（代下17:1/19节）
一：论约沙法王为神律法发热心
二：论约沙法忌邪之心除灭偶像
三：论约沙法百姓中传承神信仰
三：论约沙法奋勇自强防备仇敌
四：论约沙法敬畏神不寻求巴力
例题：三
《论犹大王约沙法的深化改革》
（代下17:1/19）
一：论约沙法是依靠神建立王权
（代下17:1/6节）
二：论约沙法教导百姓神的话语
（代下17:7/9节）
三：论约沙法敬畏主得神的祝福
（代下17:10/19节）
例题：四
《论约沙法差利未人教导选民》
（代下17:7/8节）
一：论教导的时间作王的第三年
（表明首两年因与父亲同执政）
二：论教导的负责人信仰的领袖
（表明祭司利未人大臣与百姓）
三：论教导神选民的内容和对象
（表明摩西五经给各城的百姓）
例题：五
《论犹大王约沙法复兴的史事》
（代下17:1/19节）
一：论复兴因神同在奋勇而自强
（代下17：1/2节）
二：论复兴因坚立信仰以道训民
（代下17：3/9节）
三：论复兴因神使强大制服列国
（代下17:10/11节）
四：论复兴因国防军力日渐强大
（代下17:12/19节）
（代下17:6）「他高兴遵行耶和华的道。」你要振作起来！这是聖徒在主面前的态度。我们要在日常的生活中有振作的心，到神我们的天父的面前，安静等候祂的恩惠，从忙迫中退到恬谧之中。我们要振作起来，将心举起，高高兴兴地仰赖神，好似一个幼儿仰起脸来，让父母亲吻。我们也必须从怀疑、罪恶与憎恨中出来，专心仰赖神，在聖洁的喜乐与感受中兴起，好似炉中的炭火烧旺着，发出十分甜馨的香味。神必低俯下来把我们举起，举得很高，充满祂的平安、喜乐和聖洁。在忧郁中我们要高兴，将心举起，当敌人进迫你最利害的时候，你要将心抬起来，因为神拯救的恩典已经近了。当你要过河，永诀的时候，肉身衰败，你的心必须上升。主必与你同在，祂作了你的先锋，先到那里。你也要去，与你同住。如果你会将心举起，那必须在主的道上遵行，好似约沙法王那样。你必须寻求主神，遵行祂的命令。你必须废除邱坛及树林敬拜的木偶柱像，务要谨慎，不容任何绑索束缚你。你不可在低处飞翔。你要起来，与基督坐在天上，我们必须将心举起，仇敌不能胜过我们！（代下17:9）一经治国；「带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训。」约沙法王所继承的犹大国，不是一个十分安定的国家。内部有些人民不满，占领地区需要巩固，还要防备邻国以色列的进攻。（代下16:1/7，17:1/2）。当然，宗教上一直有待进步和复兴。虽然大致还过得去，但不是有为的王所满足的。约沙法是一个有为的王。虽然他在位的时候，北国的威胁已渐消除，侵略好战的巴沙死了，暗利王朝对犹大采取和平政策；继承的亚哈也是如此。他遵行耶和华的道，但他知道，信仰不仅是在聖殿里，必须全民归向神；不能仅满足于一时的热心，必须以聖经的教导为根基。因此，他施行全民宗教教育：他作王第三年，就差遣臣子…往犹大各城去教训百姓；同着他们有利未人…有祭司以利沙玛，约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。（代下17:7/9）约沙法敬畏神，有远见，他不是要看眼前的表面热闹，而是要把神的道种，普遍散播在人心里，虽然眼前不能看见，不知到甚么时候，在甚么人的心中，就会开花结实。约沙法所作的，在当时是一项新的工作。那时，远在印刷术发明之前，“书”的复制材料与工具，都甚为原始，所以要靠用手传抄，所以难以普遍；而当时懂得语言，跟识得文字，并不是一回事，识字的人既少，就成为专业。约沙法王要作相当的准备，派官员同负责教导的利未人出去（申17:8/13），在各城宣读讲解神的话。因为必须明白神的话，才可以正确的遵行。约沙法是普遍实行公众信仰教育的第一人。于是犹大遍地的无花果树荫下，橄榄园中，都变成了讲律法的课堂，自然的结果，是兴起爱主的热诚。约沙法王不是把讲道听道，当作高尚的闲情娱乐，听过就算；而是作为治国审判的标准（代下19:4/11）。这又是新秩序，彻底的改变了文化，使国人遵行主的道，真是可敬可佩。实行神的话，有公义的标准，社会文化进步，人民道德提高，而且有了凝聚的中心，能团结一心，知道生活的意义和目标，行事荣耀神。弦歌诵和，人民安居乐业，一片新气象。这正如造在山上的城，是不能隐藏的。列国知道了神的同在，由敬重而肃然生畏，不敢来侵犯，这是不战而屈人之兵。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢掌管着历史的导向，废王立王都在乎祢的拣选与大能，谁敬畏祢，祢就赐福谁，什么时候神的选民肯自卑，祷告寻求祢的面，转离他们的恶行，就必看到祢大大的祝福，什么时候神的选民肯虚心学习祢宝贵的话语，就必看到真正的复兴！求祢怜悯这个背道的世代，使那敬畏神的君王被祢所兴起，带领百姓都来尊崇祢，敬拜赞美祢！扭转被咒诅的命运，带来神人和好的祝福！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
