《秋水》(一) 曾经沧海难为水
秋天的雨水灌满了溪谷,它们一起汇入黄河,河水忽然暴涨,从河的岸边望过去,河中沙洲上的大型牲畜,是牛是马都分不清楚。河伯看到这阔大的景象,以为天下最壮美的就是自己了,于是洋洋得意,向着大海奔去。
到了北海,河伯向东望去,只见水波浩渺,无边无际,不由心生惭愧,低头长叹,对北海若说:“俗话说,‘听了一些道理,就以为没有人比得上自己。’这样浅陋的人,说的就是我呀。有人鄙薄孔子的见识,轻视伯夷的义行,起初我不相信。今天我到了你的领地之中,看到了你难以穷尽的广大,才发现自己的渺小。我今天不到你这儿来就糟了,如果我执着于自己的伟大,我将永远被有识之士耻笑啊。”
孔子勤学好问,博学多闻。有一年,季桓子家里挖水井,挖出一只瓦器,腹大口小,器中有个像狗的东西,就去问孔子。孔子说:“据我所知,那不是狗,而是羊。我听说,山林中的怪物,是单足兽夔和会学人声的山精魍魉;水里面的怪物,是神龙和会吃人的水怪罔象;泥土里的怪物,就是这种雌雄未成的‘坟羊’。”
孔子在陈国时,有一天,许多鹰隼落在陈国宫廷前死了,身上被木做的箭射穿,箭头是石头做的,箭杆有一尺八寸。陈潜公派人来请教孔子,孔子说:“这是肃慎人的箭。从前武王灭商,各地之民把当地的特产献给朝廷,肃慎人献来的是梏木做的箭杆,石头做的箭头,长度是一尺八寸。先王把肃慎人的箭分给长女太姬的丈夫虞胡公,把他封到陈国。先王赏赐,分美玉给同姓诸侯,用来表示亲情,分远方贡物给异姓诸侯,用来告诫不忘归服周王。所以分给陈国的是肃慎人的箭。”潜公听了,叫人到旧仓库里去找,果然找到了这种箭。
孔子可谓博闻。
伯夷、叔齐是商朝未年孤竹君的两位王子,伯夷是老大,叔齐是老三。孤竹君想立第三子叔齐为君。孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,跑了;叔齐也不继位,也跑了,后来哥儿俩投奔了周文王。武王伐纣时,二人拦在马前劝阻,差点被杀。武王灭商后,他们不做周朝的官,不食周朝的俸禄,隐居于首阳山,挖野菜充饥。
伯夷、叔齐可谓高义。
但孔子之博闻,伯夷、叔齐之高义,在大道面前,实在算不了什么。
孔子是有境界的,他“登东山而小鲁,登泰山而小天下。”孟子也曾经感慨的说:“看过大海的人,便难以被其它的水所陶醉;在圣人门下学习的人,便难以被其它言论所折服(观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有方法,一定要看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉,只要能容纳光线,小缝隙也能照得到;流水不把坑洼填满,是不会向前流动的;君子有志于行道,不到一定程度不能通达。”
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。若干年后,如果河伯回到山溪沟涧,是否会生出这样的感慨呢?
北海若听了河伯的话,说道:“井底之蛙不可以和它谈论大海,因为它受到空间的限制;夏天的虫子不可以和它谈论冰雪,因为它受到了时间的限制;偏狭之士不可以和他谈论大道,因为他受到了知识的拘束。今天你离开了河床看到了大海,知道了自己的不足,可以和你谈论大的道理了。天下的水,没有大过海的。千万条河流汇入,没有停止的时候,它不会满溢;太阳不断的蒸发,没有停止的时候,它不会干涸;它一年四季没有变化,水灾旱灾对它没有影响;这就是大海强过江河湖泊的地方,它的水不可以数量来计算。但我并不以为这有什么了不起,我不过是天地、阴阳自然的造化罢了。我在天地之间,就像一颗小石子在大山之中,一株小草长在荒野之上。多么渺小的存在,我怎么敢自以为了不起呢?而且四海在天地之间,不就像一个蚂蚁洞在大沼泽之中吗?中国在四海之内,不就像一颗小米粒在大谷仓之中吗?世界上的物种不知有几百万万,人只是其中之一;人群荟聚在九州,吃五谷,行舟车,不知道有多少人,而个人也只是其中之一。拿个人与万物相比较,不就像一根毫毛长在马身上吗?五帝所禅让的,三王之所争的,儒士所忧愁的,墨家门徒所辛劳的,不过如此罢了。伯夷、叔齐辞去君位而以为名高,孔子多闻而以为知识广博,不过是自以为了不起,就像你刚才自以为水量很多一样。”
在《逍遥游》,鲲化为鹏,鹏盘旋而上九万里高空,向着南海飞去。蝉和麻雀见了,笑话大鹏说:“我们一纵身飞起来,飞到榆树、枋树的枝头就落下来,有时候飞不到,落到地上就是了。何必要飞那么高,要飞那么远呢?”
河伯比蝉和麻雀智慧得多,河伯看见海的广阔立刻发现了自己的不足,并且为自己的自满而惭愧,这是它能接受北海若点化的基础。有的人不知以为知,别人善意的劝告他,他还大骂别人胡说八道,别人不说话了,他还以为自己赢了,洋洋得意。岂不知别人为什么不说话?井蛙不可语于海,夏虫不可语于冰,曲士不可语于道,如此罢了。