禅宗史147：灵端法嗣

第二十二节 灵端法嗣

永泰灵端禅师能从当时禅宗第一高手马祖道一手中拿过毕业证书，其禅宗功夫自然是非常厉害的了。灵端禅师开山当上老师后，自然其教出的学生也是学习成绩非常优秀的。在灵端禅师的学生中，祇林禅师和秘魔岩禅师是其中最为杰出的。并且他们两人不仅禅宗功夫深厚，更是以其独特的禅宗招式，在江湖中获得了巨大的声誉，致使其在江湖中的知名度，还略微超过他们的师父灵端禅师。

一、祇林木剑

祇林禅师虽然以祇林木剑名震江湖，不过其个人履历早已在历史的长河中遗失了，所以今天的我们对祇林禅师的个人履历和求学经历一无所知。

祇林禅师从灵端禅师那里毕业后，便来到湖南的一处寺院当上了主持。

对于僧人和信徒来讲，佛和菩萨，那绝对是他们顶礼膜拜的对象。

可是在佛教数不胜数的佛和菩萨中，其实大多数佛和菩萨我们是不认识不了解的。

可是同样有一些佛和菩萨，是我们耳熟能详知名度颇高的。在这些我们熟悉的菩萨中，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨四大菩萨，那绝对是知名度最高的菩萨。

可是对于代表智慧的文殊菩萨和代表德行的普贤菩萨，祇林禅师却是毫无恭敬之意，不但如此，祇林禅师更是时常当众呵斥文殊和普贤两位大菩萨为精魅，所有人听到后，一个个自然都是大惊失色不敢应对的。

前有丹霞天然烧佛，后有祇林禅师呵斥菩萨，古代禅师们的言行，实在是让人叹为观止，更是让普通信众百思不得其解的呢。

古代的禅师呵佛骂祖者，以德山宣鉴、临济义玄、云门文偃为最著名。但是祇林禅师呵佛骂祖，是要稍早于德山宣鉴和临济义玄的。

不过，现在的我们看到禅师们呵佛骂祖痛快淋漓，但是，不是具眼之人，不是彻悟之人，不是大善知识，你最好不要如此作为。因为只有过来人，才能说出过来话。你如果没有彻悟而胡喝乱骂，不但在误导世人，更是有损自己的功德利益。

祇林禅师除了时常呵斥文殊菩萨和普贤菩萨外，他在寺里也好外出行化也好，更是随时手持木剑。

看到祇林禅师作为一个悟道的禅师作为一个出家的僧人随时手持木剑，大家自然都觉得非常的奇怪。于是很多人纷纷询问祇林禅师：“师父为何一天到晚手持木剑呢？”

祇林禅师毫不迟疑的道：“降魔。”

不但如此，每当有江湖中人前来参学交流勘辩之时，祇林禅师马上高声喊道：“魔来也，魔来也。”并且同时胡乱挥舞着手中的木剑，然后悄悄的回到方丈室里。江湖中人常常在祇林禅师这个独特的招数下茫然不知所措。

祇林禅师这个独特的招数使用了十二年，前来参访的江湖中人竟然没有一个能契其机者。

看到十二年来都无人能领悟自己的禅机，祇林禅师于是便把自己的木剑放在柜子里，再也不随手携带了。并且也闭口不言，不在冲着江湖中人喊叫什么魔来了了。

看到祇林禅师忽地置剑不言了，寺里的僧众们自然觉得有点不解。于是有僧人就来到方丈室询问祇林禅师道：“师父十二年前为什么降魔？”

祇林禅师道：“贼不打贫儿家。”

僧人又接着问道：“十二年后为什么不降魔？”

祇林禅师依旧用那句话回答道：“贼不打贫儿家。”

对于这个公案，南宋皖山正凝禅师评唱道：“剑有魔益炽，剑无魔自清。祇顾降魔全失照，不知身是老魔精。”

清初的迦陵性音禅师评唱道：“且道十二年前是？十二年后是？”

清初的天岸本升禅师作偈评唱道：

一剑霜寒八百州，沙场苦战志难酬。

家园自有琴书在，月白风清归去休。

二、秘魔擎杈

祇林禅师以他的木剑名动江湖，而他的同班同学秘魔岩禅师却以木杈在江湖中享有盛誉。

秘魔岩禅师，法名常遇，出生于北京一户阴姓人家。

对于秘魔岩禅师的生卒年，《宋高僧传》记载为公元817年——公元888年。

不过，秘魔岩禅师的师父永泰灵端禅师，《祖堂集》等典籍记载其生卒年为公元761年——829年。这样的话，当灵端禅师圆寂的时候，秘魔岩禅师只有不到十三岁。这个年纪，自然是无法成为灵端禅师之法嗣的。

我们再来看看马祖道一的情况，马祖道一之生卒年为公元709年——788年，这样，从马祖道一圆寂至秘魔岩禅师圆寂，中间就整整相距一百年，一百年传承两代人，这不论是在禅宗史上，还是在俗家人士中，都是一件不可能的事情。

所以，我们再结合马祖道一另外的徒子徒孙之生卒年来分析，《宋高僧传》记载的秘魔岩禅师之生卒年，就应该是错误的。

不过，秘魔岩禅师具体的合理的生卒年究竟是什么时候，今天的我们已经无法考证了。

不知何年何月何日，秘魔岩禅师在河北北部的安集寺出家为僧。因为秘魔岩禅师相貌清奇而且襟怀洒落，再加上其佛学知识深厚，所以不论是寺院中人还是俗家之人，都非常愿意和他交往，这就让秘魔岩禅师在当地享有极大的声誉。

不过秘魔岩禅师对于世俗之名闻利养，却是毫不在意的，他常常都是隐居于山林之中，以此来躲避世俗之名望和利益。

后来，秘魔岩禅师加入到了走江湖的行列，来到了湖北荆州永泰寺参访灵端禅师。两人一番交流后，秘魔岩禅师觉得灵端禅师禅法高深绝妙，于是就进入了灵端禅师的永泰寺佛学院当了一名学生。

在灵端禅师的悉心教导下，佛学基础本就很好的秘魔岩禅师很快的就拿到了佛学院的毕业证书。

秘魔岩禅师从灵端禅师那里毕业后，便来到了江湖中闯荡。

后来秘魔岩禅师来到了山西五台山游历，当秘魔岩禅师来到五台山华严寺菩萨堂参拜文殊菩萨时，为了表达自己的虔诚之意，秘魔岩禅师端坐在堂上，然后用香膏裹住自己的右手中指，随即便把指头点燃，以燃自己的手指来供奉文殊菩萨。

秘魔岩禅师的手指点燃后，慢慢的燃烧了半天。可是秘魔岩禅师端坐在大堂上，神色间根本就没有任何的痛苦不安之态，他的脸色就和他刚进来时一模一样没有丝毫的改变，所有的人看见后，一个个都是啧啧称奇敬佩不已。

没过多久，秘魔岩禅师又来到了五台山秘魔岩秘魔寺当上了主持。因为秘魔岩禅师平时比较低调，从不以自己是马祖儿孙自居，也不愿意在别人面前提及自己的名号，而江湖中人为了方便称呼和交流，便以他居住的地方来给他命名。就这样，常遇禅师就以秘魔岩禅师的名号著称于江湖了，而他真正的法号，江湖中人反而鲜有人知道了。

秘魔岩禅师在主持秘魔寺期间，手中常常持着一个木杈。每当有学生或者江湖中人前来参访勘辩之时，只要来人刚刚给他行礼，秘魔岩禅师马上就用手中的木杈叉住他的脖子道：“那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也杈下死，道不得也杈下死。速道，速道。”

任何时候，客人来到主人这里参访，双方见面之时，都会行礼的。不论是俗家还僧家，都是如此。

可是江湖中人见到秘魔岩禅师，在他刚跟秘魔岩禅师行礼之时，自己的所有嘴皮子功夫也好真实的功夫也好，还没来得及施展出来之际，秘魔岩禅师的木杈已经毫不客气的叉住他的脖子了。而且其话语非常的深刻，并且道得道不得都不行。更厉害的是，秘魔岩禅师要你马上回答，根本就不给你任何寻思的机会和退路。

秘魔岩禅师的师伯盐官齐安禅师道：“思而知，虑而解，是鬼家活计。”秘魔岩禅师的话语，同样深得禅家这种顿悟思维之真传的。

秘魔岩禅师的这个招数施展出来，那些前来参访勘辩的江湖中人，通常都是被秘魔岩禅师叉住脖子进退不得言语不得的，鲜有能应对秘魔岩禅师之禅机的。

所以，秘魔岩禅师的这个招数传开后，立即就在江湖中引起了众多禅林高手的热议。

后来，当时禅宗江湖最为顶尖的大师之一仰山慧寂的得意弟子霍山景通禅师听说后，立即就决定要和秘魔岩禅师过过招，于是景通禅师马上就来到了五台山秘魔寺找到了秘魔岩禅师。

两人刚一见面，景通禅师根本就不给秘魔岩禅师行礼，而是直接一下就撺入秘魔岩禅师的怀中。

来人在自己的怀里，秘魔岩禅师自然没法用手中的木杈叉住对方的脖子，在说上一通以前那些话语。

看到景通禅师能抢得先机应对自己多年来无人能应对的禅机，秘魔岩禅师马上就用手拍了景通禅师的背三下，既是在回应景通禅师的禅机，也是对景通禅师表示了认可。

两人一过招，双方都马上明白了对方是悟道之人。

所以景通禅师马上离开秘魔岩禅师的怀里，拍着手道：“大师三千里外赚我来，三千里外赚我来。”

说完后，景通禅师马上就下山回去了。

在中国禅宗史上，秘魔岩禅师一般都是记载为马祖道一法嗣永泰灵端的弟子，可是个别书中又记载秘魔岩禅师为马祖道一法嗣。不过，如果秘魔岩禅师为马祖道一法嗣的话，那么作为仰山惠寂弟子的景通禅师，从时间上来看，他是无法和秘魔岩禅师切磋功夫的。而景通禅师和秘魔岩禅师两人的相会，恰好可以证明秘魔岩禅师是灵端禅师的法嗣是正确的。

对于“秘魔擎杈”之公案，历代禅师们之评唱，那是非常多的。下面我们就来欣赏几则禅师们的精彩评唱。

当秘魔岩禅师叉住脖子叫人速道之时，唐末五代的法眼文益禅师替叉住之人回答道：“乞命，乞命。”

法眼文益的弟子报慈文遂禅师却另外作答道：“老儿家放下杈子得也。”

法眼文益的另一弟子清凉泰钦却以引颈示之来应对秘魔岩禅师的禅机。

而北宋五祖师戒禅师却不这么认为，他评唱道：“我当时若见，夺取杈来蓦面叉倒，点把火照看伊面皮厚多少。”

北宋洞山晓聪禅师作偈评唱道：

梨荒老倒眼弥麻，自救无疗更持杈。

岭南猎獠当时见，一棒打杀这魔家。

北宋第一评论大师雪窦重显作偈评唱道：

把断重津过者难，擎叉须信髑髅干。

霍山到后知端的，同死同生未足观。

秘魔岩禅师纵横江湖数十年后，这一天，他终于感觉到自己要离开这个红尘俗世了。于是秘魔岩禅师把弟子们都召集拢来道：“你们一定要严守佛家戒律，好好修行，切不可虚度自己的这生啊，我现在就和你们告别了。”

说完后，秘魔岩禅师就端坐在禅床上圆寂了。

秘魔岩禅师圆寂后，弟子们按照佛例把他火葬了，然后获得了秘魔岩禅师留下的几十颗舍利。

弟子们随即在秘魔岩旁的山中建造墓塔安置了这些舍利，现在其墓塔还保存在秘魔岩山中。