只有将过多的残余物排出体外，胃部才能得到彻底的休息。《莫莉夫人的
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【文摘】
1、当代有两大疾病：恐惧及焦虑。在心肌梗塞的案例中，一半以上（根据统计数字的显示）是由于恐惧和紧张，而芳香物质对病情再好不过。
2、在某些国家里，属于有色人种的工人若患了慢性结核病，会到野外采香草来治病，他们知道这毛病至少得休息半年，而今香草的气味已成为治疗肺病最神奇的药方。
3、皮肤内有导入及导出性的神经，许多神经末梢都密布于此。尤有甚者，身心若处于主观、没有控制的心灵境界，灵媒活动如无眼而视、无耳而听和他心通都能发生。
4、我们的经一再证实香水、芳香物质及精油可经由神经和交感神经，对一个人造成很大的影响，而这阶段的疗法恰与我们的经验不谋而合。
5、坐在驾驶舱内的飞行员一旦碰到超乎正常的状况，受到某些飞速及失压的影响，所有的知觉机能会变得不真，他所看到的、听到的、甚至闻到的全都是错的，这时他才了解只有在仪器里，他才能找到客观的事实，他绝对不能相信自己的感受。
【正文】
在东方，最特殊的一派知识渊源，无疑是西藏的医学及其宇宙论。西里尔•凡客文-克莱辛斯基（Cyrillvon Korvin-Kressinski）神父是法兰德摩-巴迪马杰夫（Vladimir Badmadjeff）医师①的学生兼莫逆之交，也是他思想的宣传者， 神父写过一本很了不起的书，介绍西藏医学。
西藏人的论述、思想以及结论与一般东方人的笼统思想有很大的差异，藏典的写法清晰、准确，是一连串思想的展开，可与罗马全盛时代的书籍相媲美。
西藏医典会陈述一个人的过去及现在的背景，好比一幅 图，因此读者可以了解过去，明了病人“未来”的状况。书中借由生理、心理、情绪、心智等各层面来剖析病情。
西藏人的做法和自然疗法的做法很相近，后者可被视为传承一把快要熄灭的火炬。但是我必须重申，本书中对各类疗法的介绍，只是对其基本原则做一槪论而已.（读者可査阅列在“参考资料”中的书籍，有助千进一步的了解）。
藏医祖师 宇妥 云丹贡布
首先，我们必须了解在西藏医学中有两个基本原则：第一，人的身上展现了三种元素，可称之为：
1.气(CHI)代表意志力、心智及精神
2. 思哈拉(SCHARA)代表知识、生命的能量及力量
3. 巴达干(BADGAN)代表爱、物质及身体
其次，在既定的时空中，由太初、零虚而演化出的物质，共有8个进化阶段：
1. 热力、辐射、对温度及结构的感觉
2. 身体、体积及触觉
3. 生命的能量、植物、有关消化的感觉与机能
4. 性及性本能
5. 动物及嗅觉
6. 精神、人类及味觉
7.心灵的世界、视觉
8.智能、领悟力、思想及听觉
这两大原则描述生命的发展史，最后发展成今天的人类。第八层的发展是人类已经被完全地孕育出来，其上的七层依次地为它创造器官、功用与机能，阿基斯神(Archeus)就是以此架构创造出人类，他们有身体的功用、感官、知觉乃至理解的能力。这好比八层楼的建筑，每一层楼的上面紧接另一层，彼此环环相扣。
人类开始于本能式的存在状态，但“上层”的良知与心智并不会蔑视或遗忘“下层”的本能，而是予以制约和掌控。
第八层也就是最后的一层，代表一个身心完全成熟的人，是他真正发展自我的开端，因为他能自我约束，有自知之明，他 将蓄势待发成为悟道的完人。
藏医药唐卡
以下便是这个浩大工程的计划，我们将配合人体的器官、 机能、类比、感觉及治疗的方法，对相关的层级加以介绍。
（一） 第一层表示大气、天火、呼吸，印度人称为普鲁纳（Prana）,同时代表了热力的辐射一热气。这层次不是三言两语就可讲明。它可与人体的肝脏及其所分泌的胆汁相互对照，这个燃烧的过程是由肝来主导，恰与太阳的燃烧过程相似，因为有胆汁之助，身体才能燃烧食物，所以肝是体内热力的分配者，而万物的生命需要外在的热力，太阳就是这种外在热源的分配者。相对的味道是苦味，治疗法是身体的净化。自然疗法家非常注意肠内的清理，旰硬化就是因为胆汁不能被正常的排除，病人常会觉得嘴巴苦苦的。
（二） 第二层是气态、液态或固态的物质，相对的器官是皮肤，它是个面积很大的器官，相应的感官是触觉，相对的味道是辛辣，治疗法有按摩、整骨疗法以及藏人的“通风法”。西藏 人认为皮肤、关节和结肠是相关的，牙根化脓和关节风湿是相关的，病人的味觉就像木炭、石灰般的干涩，治疗方法就是让 皮肤接触新鲜的空气，或是利用气候变化以刺瀲皮肤。
上述的治疗法与英德两国的生理疗法非常类似，我与这两国的相关人士极为熟识，所以确知他们向来都不讨论上述的原则。然而……
英国派的整骨疗法的名气是众所周知的，有一群年轻的整骨疗法家运用柔软组织的疗法来治病，这方法不仅和藏人的疗法相似，更确切地说，不论从哪方面切入，这种治疗都与西藏人的"通风法”一模一样，稍后我们将会加以讨论。
另一方面，德国派在反射区和皮肤区的疗法又比英国派更为先进，这两种区域都与远方的器官或特定的机能有密切的关联。
英德两派都是成果非凡，我们很髙兴能从中汲取大量的知识，他们的理疗法也使我得以运用精袖和基础油，并使其成功的渗入身体来达到医病的效果。
至于牙根发炎和风湿性关节炎的关联，美国人在这方面堪称执世界之牛耳。
（三）第三层出现了植物，这是有机生物的首批产物。人体的相对器官是胃，主管摄食及消化的功能。这时一切还是植物状态，只有对“数量”有知觉，也就是说，只对物质是充足还是欠缺，是太多还是太少有所感受，味道是酸，因此治疗要用酸性药方，其成分务必尽量与体液的酸性配合，治疗法是断食或是限制严格的节食。
一百多年来，所有自然疗法的医师和营养学家都鼓励大家要少吃，这样对身体会比较好。一般健康诊疗院就把断食当做治疗的方法，这不是为了减肥，为的是给身体一次大扫除，使之恢复正常的机能，任何有资格的健康理疗师都会如此的教育他的病人。在这个世界上，没有一种饮食能让胃或是病弱受损的肠进行正常的运作，惟有让这些内脏完全的休息，才能将胃部过多的残余物排出体外，无论如何，断食疗法确实比其他的治疗方法来得有效.
谈到这里，我们都能感受到一种自然的和谐，虽然人类进化论的源头已在时光的迷雾中消逝得无影无踪，但是这套理论以及近代自然疗法的复兴已到达相互融合的境界。
人体器官的形象比喻和物质的计算
（四）第四层是身体被一分为二，性别出现了，与其相对的就是性器官和生殖器官，其中蕴育着火焰，这与肝火可是截然不同的，肝火的燃烧过程能提供生命所需的热力，然而性火却具有摧毁性，在偶然的机会或是借由有意的转化，我们可以把这种能源导至其他的地方，做建设性的利用，进而被提升到高层次。
第四层的感受有愉悦及痛苦两种，男女的鱼水之欢和分娩时的痛苦就是最佳的例子。相对的味道是碱性，药方是可以起泡沬和带碱性的物质，治疗法是用各种状态的水：沐浴、淋浴、 带水的绷带、蒸汽浴，或是用火：烧炙的艾草、烧红的热针， 简言之，就是任何能净化身体的方法。
当今的水疗法、有些病症所用的热针，和妇科的电疗法，都与上述的疗法有异曲同工之效。
（五） 第五层是我们最感兴趣的阶段之一。动物世界出现了，它是一个有感觉有知觉的生命形态。相对于这一层的感觉便是嗅觉，嗅觉记录下我们的感受，这成为人类第一种记忆的形式，此期的相关机能是清醒及睡眠，举凡血液和血液循环、肺脏和呼吸都由心脏主宰。
而这一层对应的知觉则是勇敢或恐惧。最恰当的疗法就是选用气味很强的物质、芳香植物和嗅药。这些方法能改善血液循环，将血液送到心脏和微血管的功能正常化，并帮助呼吸变深变长。然后谈到血液时，我们将解释恐惧会对身体造成如何 巨大的影响。当代有两大疾病：恐惧及焦虑。在心肌梗塞的案例中，一半以上（根据统计数字的显示）是由于恐惧和紧张，药方中若能用到芳香物质，这对病情是再好也不过的。
谈到肺，我们发现了一种很奇怪的现象。在某些国家里，属于有色人种的工人若患了慢性结核病，会到野外采香草来治病，他们知道这毛病至少得休息半年，而今香草的气味已成为治疗肺病最神奇的药方。
（六） 到现在为止，我们已谈完了纯植物的阶段，到达了第六层，这里是心智发展的开端。
人体的相对器官有脾脏、胰脏、乳腺、舌头乃至味觉。味觉要运用辨别及判断的功能时，它会运用自己特有的这种能力。换言之，这是一种很好的知能，它能做选择、记录印象或让他人留下印象。
这一层特有的味道是甜，治疗法是使用催吐剂，这不只是要让胃倾囊倒物，而且是要对身体造成一神震撼。此外还有热疗，尤其是苏打水也可治病。
上述的疗法和当今的理疗法类似而相容，我们曾提过有位营养学家以其断食疗法而著名，他曾告诉我们一个健康人所拥有的正常胃应会自动地拒绝任何不适合胃的食物；胃的确是肚大能容，可以储存任何食物，这实在不足为奇，我有位朋友就可吃下数量惊人的食物，我们知道他有肠胃的毛病，他的做法总让大伙吃惊，我们老是笑他贪吃，很遗憾，他的胃病是个不争的事实，而胰脏的毛病把他的胃病弄得更复杂，此人可能已完全丧失了味觉：他对食物缺乏辨别的能力。数千年来，这种病况就一直存在，我朋友的问题就是最佳的例子。
另一方面，在法国维琪有一位很好的医生曾多次向大家保证维琪矿泉水能治疗胰脏的疾病，他很遗憾人们很少会饮用这泉水来治病。
以上的例子又再度告诉我们饮食的重要性，这不是光就食物而言，因为我必须教育诸位有关味觉的机能——对食物的辨识、选择和判断，所以我也有义务向大家重申饮食的重要性。我们置身于烹调的艺术之中，就其物质的层面而言，我们也可学会对食物的筛选、判断及辨别，了解中庸的价值，并发展出对品质的敏感度，因为在这里我们也能感受到饥饿与过饱所带给自己的影响。
当饥饿及过饱两端发生拉锯战的时候，其间的张力会影响一个人的野心和欲望。这幅图多少是在告诉我们过贫与过富对一个人而言都不是件好事，当生活太安逸了，他就会放纵自己而迷失自我，但是一贫如洗和人世的凄苦也能扼杀一个人，太多的痛苦和太多的不幸能令一个人的心变得僵硬，严重的话， 连他的朋友也会觉得这个可怜人已变得麻木不仁了。
（七）到了第七层时，人类已发展出眼睛、脑和脊髓，脊髄是脑部的延长。感官属于视觉，味道是清新的，例如：薄荷、尤加利和挥发性的物质，此外，柠檬皮、红柑皮及橙皮的甜味也具有清新的特质。此期的治疗法是用脂肪，以润滑油的形式抹到皮肤上，因为皮肤内有导入及导出性的神经，许多神经末梢都密布于此。尤有甚者，此期的身心是处于主观、没有控制的心灵境界，灵媒活动如无眼而视、无耳而听和他心通都能发生。
我们的经一再证实香水、芳香物质及精油可经由神经和交感神经，对一个人造成很大的影响，而这阶段的疗法恰与我们的经验不谋而合。
（八〉生命发展到了第八层也就是最后一层的时候，人体有了耳朵、喉咙及嘴巴，感官是听觉，稍后我们会发展出语言及智力，至此人类有了听闻、辨识和总结的机能，所有的知能感官都受到这个层次的支配,这是一个客观知识的层面，客观的知识就是语言。
我们知道把第八层正确无误地表达出来是很重要的，所以不得不引用一段与友人的谈话，这位朋友是超音速飞机的驾驶员。
当时，我们正在讨论主观的知觉和客观的知觉，以及两者之间的差距。由于人的主观意识必定不断地与客观环境进行交流，我们想了解一个人受这种交流的影响有多大。
我们的朋友就说坐在驾驶舱内的飞行员一旦碰到超乎正常的状况，受到某些飞速及失压的影响，所有的知觉机能会变得不真，他所看到的、听到的、甚至闻到的全都是错的，这时他才了解只有在仪器里，他才能找到客观的事实，他绝对不能相信自己的感受。
这段对话足以佐证史布兰斯基和麦当诺的论点，他们不认同把身体和环境分开的做法；他们认为在观察身体时，应注意到它的行为和它跟外界的交流。影响身体的因素有：所居住的国家、气候、地理景观、所住的城镇、气温，最后还有不容忽视的家人。身心的健康及平衡就决定于我们对这些环境的调适和修复身体的能力。
想想看，聋哑人士之所以会变成哑巴，主要是因为他听不到，如果他听得到，他就会说话。
古老的西藏医学和现代的医学都是要让我们更进一步地了 解人类，进而帮助人类，这两种医学竟有许多地方是互通的，让人真的很惊奇，两者的携手并进必能带人类走入真正的目的地。
①法兰德摩•巴迪马杰夫医生本身是位喇嘛及西洋医师，也是此类医师中的硕果仅存者。他是彼得•巴迪马杰夫（Peter Badmadjft)医师的侄儿，其叔父继承兄长于一八五七年开始的工作。
彼得的兄长是一名西藏医师，名叫书亨•巴迪马（SulTim Badma）,到了俄国圣被得堡后改信基督教，他加人希腊东正教并改名为亚历山大•巴迪马杰夫（Alexander Badmadieft）。其家族乃王室继承人的后裔，是最有名的人世喇嘛和在达柱阿基尼格（Dezous Aginique）的教主。
彼得•巴迪马杰夫医师格守喇嘛的戒律，一九二三年过世，享年一百一十二岁。其家族系成吉思汗的旁系血亲，他们的真正姓氏巴迪马在藏文中是莲花的意思。
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