德经·第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

王弼：可不出户窥牖而知，故曰“甚易知”也。无为而成，故曰“甚易行”也。惑于躁欲，故曰“莫之能知”也。迷于荣利，故曰“莫之能行”也。

原成：王氏所言非是。

说的话很容易了解，很容易做到，但为什么装作不了解，装作做不到呢。是拒绝了“言有宗，事有君”。

言有宗，事有君。

王弼：宗，万物之主也。君，万事之主也。

原成：王氏所言非是。

人的行为要接受身体的约束，故曰“言有宗”。

万物的表现要接受“道”的约束，故曰“事有君”。

当人幻想用行为去约束行为，用自身去约束自身时，所有的事实，都会视而不见的。

而这种幻想是人类的天然缺陷，故老子叹莫之能知，莫之能行。

夫唯无知，是以不我知。

王弼：以其言有宗、事有君之故，故有知之人，不得不知之也。

原成：王氏所言非是。

人总是幻想用“吾”去约束“吾”，而忘记了要用“我”去约束“吾”。

知我者希，则我者贵。

王弼：唯深，故知之者希也。知我益希，我亦无匹，故曰“知我者希，则我贵”也。

原成：王氏所言非是。

人皆知“吾”，而有几人知“我”呢？

凡能分清“吾”与“我”者，皆“希”也，而皆“贵”也。

是以圣人被褐怀玉。

王弼：被褐者，同其尘；怀玉者，宝其真也。圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不渝，故难知而为贵也。

原成：王氏所言非是。

圣人知道，“我”包含在“吾”之内，故曰圣人被褐怀玉。

“自然之我”包含在“现实之我”中。

人做为具有自我意识的自然产物，亦是矛盾体存在。人是做为“自然之我”与“现实之我”的矛盾体存在。“自然之我”，身体。“现实之我”，意识。

“自然之我”崇尚以“道”作为标准，“现实之我”是以好恶之心为导向的主观意志作为标准。

身体是诚实的，内心是拒绝的。

除特别注明外，所有文章为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。

如果此文对你有点滴帮助，请点赞关注作者，给作者以鼓励！