百無一用是想象|论规矩地重要性，与信任地两个层面

《本来無一物，何处惹尘埃》----作者：李率 己亥年 冬月十二 于家中作

信任的本质，应该寄托于双方对于规则地认可，而非对于人的认可。----李率

很多人都想错了，认为，‘信任’应该是信任这个人，其实错了，主观的信任一个人是很脆弱的，永远不要主观的信任一个人，因那往往出于一种：臆断，是不准确的，亦是不理性的。但要相信规则。如果这个人，和你一样地相信规则，那这种信任，是可行地了，道理是这样地，一样的。

主观的信任人，是一件非常不理性地事情，你为什么信任他，他像好人，或者说，他很中肯，很朴实，很真诚，等等这些都不应该成为你信任他地条件，因为这一切都是你认为地，以你的经验来判断，你可以相信他。这是很主观的，属于狭义上的信任；而从广义上来说，我们信任任何一个人，只要他没有触犯规矩，越过规则，那么，我们既可以信任他，而無关，他地面相，他地谈吐，他地衣着，甚至他地神态……广义上地信任，与这些（既：衣着，面相，谈吐以及神态等）無关。广义上地信任，是对于最普遍地规则，与规矩地默识，与心照不宣，是对于规矩的认可，与狭义（的主观臆断、猜测）無关。这是‘信任’的本来样子，道理是一样的。可是这个世界上，有太多，太多地人，他们更愿意在选择信任上，相信自己的经验，与认知，他们会看面相，会看言谈，举止动作，衣着品味，与整体气质……等，然后他们会得出一个结论，如果你跟一个人认识，那么这个人，会从你的以往经历，你的过去，以及你现在地综合情况，来断定他是否能够信任你了。道理是这样的，但是，这种所谓地‘信任’，这种狭义上的信任，他是不可能的。我就可以这么说，他是不现实的，狭义上的信任，即便有客观的条件，和证据作为参照，与参考，而最终，他还是属于是狭义的，因为人存在的本身，就充满变数，你看他像好人，也许他真的是，也许他就是一个圣人，他一生做了無数好事，如你所愿。可是，如果当他做了一件错事，哪怕一件，这种信任就会崩塌，就像，山崩与洪流一般的，倾垮而下，無力阻拦，这就是人过于主观的相信自己，从而导致的“不良”后果了。说是“不良”，其实并不算，因，他只是不符合你的预期，但以一个宏观的角度来看，他又是自然的，又是客观的，与必然的了；道理是一样地。为什么，你认为地好人，要做一件错事，不知道，可能他自己也不知道，但就做了，就做出了，做完了。你的一切的失落与沮丧，完全因为你主观的信任（所导致的），如果你能不去先入为主，不去主观的，去臆断，臆测，臆想，那这世界会简单很多，你看人人都是善人，人人都像菩萨，为何呢，因为你不臆断，不猜测，不好奇，这就是人生的，至高境界了，道理是一样的。

我们看一个人，纹身，染头发，喝酒，耍酒疯，所以呢，与你何干。你会想，“嗯，可能是个小混子……”，但这只是你认为的，你以为的，“小混子”，而后你第二天又看见他，他很清醒，扶着他奶奶，他爷爷，面容恭顺的，陪他们慢慢，慢慢地走，然后你会感慨，“人不可貌相”，昨晚的臆断，好像抹消了不少，实际上，这一系列的心理活动，就叫做：庸人自扰了，道理是一样的。

一个斯斯文文的人做了一件错事，（狭义上）相信他地人会说：唉，真实人不可貌相呐。一个流里流气的，甚至，有点儿像是凶神恶煞般的人做了一件善事，（狭义上）不相信他的人也会这么去讲，他说：唉，真是人不可貌相呐。这就是人，这就是，大部分人了，道理是一样的。我们能不能放弃‘先入为主’，客观的去看待这个世界，看待这个世界上的人，物来顺应，物去不留，活在当下，享受人生，行吗。难，人就爱给自己找事儿，不找事儿，亦也就不成世界了，道理是一样的。我信任每一个人，無论你是“美”，“丑”，“高”，“瘦”（皆，相对而言），不重要。你越过规矩，就是越过规矩了，我发不发现，我知不知道，也不重要，真理是客观存在的，有因，必有果。一样的。

1.

如果我和你有利益牵扯，我会为此而表示遗憾，如果没有，我亦会为此而感到遗憾，因为对于这世界上任一个自然人来说，谁都逃不掉客观真理的猛击，就像你赤手空拳的锤击冰冷而坚硬的地面，你的手不会因为我个人的伤心，我个人地难过，我个人地愤怒，与我个人地挫败感而不去疼，这是不可能地。

2.

所以我的主观臆断有什么用呢，你为善，你为恶，你做好事，你做错事，你守规矩，你越过规矩......等等，你是一个自然人，客观真理会判决一切的突兀（既：不守规矩等）亦会平视所有的和谐。而给自己平添烦恼地主观臆断，则像是这个世界上最多余的东西了，道理是一样的。----作者：李率 己亥年 冬月十二作于家中