一九三. 道听途说；既得之，患失之。

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”

人特别容易道听途说，一个人从耳朵到嘴的距离，是最短的距离，听到了，忍不住就想说。

在道路上听到了一件事，还没回到家，就开始说了。意思就是，等不及了，要赶紧说。

再例如，网上转载帖子的人，你求证了吗？你知道这样的言论，会给当事人带来多大的伤害吗？只是觉得有意思，就转发了，这个转发的行为，就是典型的道听途说的行为。

为什么道听途说这么难戒呢？

所有难戒的东西，有一个共同的特点，它都是从原始社会带来的，就是当我们是一个原始人的时候，我们最重要的目标是生存，生存最有效的手段是好人缘，你如果和周围大量部落里的人关系都处的不错，你就容易活下来，容易被包容。

那如何才能够处得不错呢？那就是广泛得传递消息。我们也会发现，这些道听途说的人，往往人际关系混的还不错。但问题是，孔子说，这叫德之弃也。这是背离道德、抛弃道德的事儿。

如果你不能够控制住自己的欲望，原始人的欲望都是很难控制的，例如，嫉妒、愤怒。

路怒症的人，就是原始社会的生存方法。原始社会时候，能够保住自己的性命，你必须要让周围的人知道你不好惹，一定要打一架，哪怕自己头破血流，也要让别人知道自己不好惹。

但是现在这个社会，路怒症在路上打一架，看到的人都不会认识你，甚至和你打架的那个人，江湖都不会再见了。所以，这个方法根本无助于你在现代这个社会能够更好地活下去。

但问题是，它是你原始社会中带来的那种力量，所以，你就会莫名其妙地觉得，是别人别了我，我得冲上去报复回来。

因此，孔子采说：克己复礼为仁。你要想修炼成一个现代人，你要想修炼地在现代社会中能够游刃有余，能够靠文化来解决问题，你就得克己复礼。你要把你原始社会带来的那些习气，那些糟糕的基因里的东西，抑制住。

而道听途说，跟路怒症，跟吃醋、嫉妒是一回事儿。都是原始社会的习惯。

因为，你需要靠更多的传递信息，获得好的人缘，能够被大家所包容。但是在今天，你回发现，他经常传递的是错误的消息、虚假的消息、幸灾乐祸的消息、落井下石的消息。甚至有时候会造成恐慌，造成大量的社会资源的浪费等等。

所以，以后我们要学会，听到一个话，听见了，放在脑子里边放上几天，让子弹先飞一会儿，等到尘埃落定的时候，我们才能分得清究竟是真的还是假的。

不要那么着急地去分享，去获得关注点，去博眼球。去让别人觉得你是一个消息灵通地人士。

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

孔子说:“那些鄙夫,可以和他们一起侍奉君主吗?他们在未得到职位时,总是害怕得不到;得到职位以后,又唯恐失去,如果老是担心失去职位,就会是没有什么事做不出来的。”

相信每一位有反思能力的人，都会感受到自己曾经患得患失吧。

但是，孔子的修炼，以及王阳明说从心出发，叫致良知。我们就会发现，少了很多的纠结，该干什么就去干，根本不需要患得患失。

“鄙夫”，一种理解是“坏家伙”，跟“坏家伙”不能共事。不能跟坏家伙成为同事，不能和坏家伙一起侍奉君主。

但是，如果用“坏家伙”来说的话，就有点循环论证了。他都是个坏家伙了，你当然没法跟他一块儿共事了。也有一种解释是说，鄙夫，是那种出身特别低微的人，孔子很怕和那些出身特别低微的人一块儿合作，因为，他没有得到的时候，整天担心能不能得到，可不可以，每天为这个事儿纠结、痛苦；可是你让他得到了，他又总是担心有一天会失去。

所以，未得之的时候，他会努力得争取，打击别人，然后冲上去。得到了以后，他依然会打击别人，因为他患失之。一旦他开始担心别人威胁到他，一旦他开始担心自己要失去一些东西，就没有什么事儿失不敢干的了。争位、争物、争名，用小动作，祭出大杀器，叫做无所不用其极。各种各样的事情都敢干。

我们的痛苦，往往来自于我们自己的患得患失，我们和他人之间的矛盾，也往往来自于其中有一方患得患失所导致的结果。

我们应该学习一下岳麓书院，岳麓书院里面的对联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。

是非审之于己：你做错作对，自己心里没点儿数吗？所以，道德审判，由内而外，你自己对自己有道德上的要求。

毁誉听之于人：嘴长在别人身上，别人爱咋说咋说，他如果诽谤严重了，可以起诉，如果不严重，随他说去吧。法律能够解决的就让法律解决，法律解决不了的，就不理他就完了。

得失安之于数：孔子说，不信命，无以为君子，就是那些患得患失的人，为什么喜欢搞小动作，为什么喜欢跟别人争来争去？就是因为他觉得这不是命，这是我的努力，这是我争取所得到的。

所以，机关算尽太聪明，就是这个道理。

如果我们能够做到“得失安置于数”，我所享受的是做这个事的过程，至于最后能够得到什么东西，安之于数，有就有，没有就没有。

命运不会亏待老实人，事实就是这样，我们在生活当中见的案例足够多，你就会发现，很多人不怎么争，然后到最后获得的东西特别多，这就叫得失安之于数。

所以，患得患失和安之于数，之间的区别，就是我们讲的匮乏心态。和富足心态之间的区别。

一个人如果是匮乏心态，他就会觉得，这个世界上的资源相当的有限，我得了你就没有，你得了我就没有。他如果是匮乏心态的话，他会天天和别人争。

富足心态的特点是：觉得这个世界的空间足够大，这辆车上不去，我等下一辆，说不定下一辆更好，我们的人生不在于这一次被挤下去了或者没挤下去，我可以再创造，我可以扩展出很多新的事业版图。这就叫富足心态。

所以，争与不争，就是患得患失的一个本质上的分界线，患得患失是一种很痛苦的状态，因为他永远内心都不安宁。