《论语·学而篇》之入则孝，出则弟
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
这一章孔子把个人的提升进阶步骤，做了一个系统的描述。
“入则孝”，入一般指进去内室，也就是父母的房间，也就是说回到家，就要孝顺父母。
“出则弟”，出一般指外出拜师学习，我们要以弟道对待师长。
“谨而信”，在说话要办事要谨慎，要言而有信。寡言少语称为”谨“。老子说“轻诺必寡信，多言数穷，不如守中。”
“泛爱众”，要爱所有人，老子说“人之不善，何弃之有”，道德经有三宝，一曰慈，“天将救之，以慈卫之”，所以要爱护所有人。
“而亲仁”，要多亲近仁人。孔子把仁作为自己思想最高的体现，我在想老子一直在强调道和德，孔子似乎很少说到有道之人或者有德之人。突然想到道德经有一章说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”，是否从一个侧面说明孔子那个时代，道德沦丧的已经很严重了，所以无奈之下，孔子只能求仁？
“行有余力，则以学文”，在做到以上的所有事，还有余力的情况下，可以再补充一些文化知识。
这就是孔子对于弟子，学生的进阶之路，培养良好的道德观念和道德行为，这种行为从家庭延伸至社会，谨言慎行，泛爱众人，亲近仁德之人，在此基础上，如若还有余力，则用以学习知识，这表明孔子的教育观，把道德伦理教育摆在首位，重在培养学生的道德修养，而对于书本文化知识的学习，则摆在道德伦理教育之后。
道德经有言“人多伎巧，奇物滋起”，老子告诉我们知识对于社会危害，这并不是危言耸听，知识只是工具，他的好坏完全有使用者来决定。比如一战和二战，不都是因为科学技术的原因导致的吗？
中国古代中国的科学一直引领世界，火药是中国人发明的，中国人用它来搞烟火，丰富人民的生活，西方人获得后，用它来造枪，用来杀人掠夺。指南针的发明，中国人用它来指引航海，进行贸易往来，西方人获得后用它来指引航向，去殖民。
我觉得读完这一章后，虽然中国现在仍处于落后，但我一点都不感到失落，因为中国人都是有德之人，西方再怎么强大，也是奇技淫巧，所以总结一下，学技术先学做人，否则遗臭千年。
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