色达之旅

               

从成都出发来到色达，色达位于四川省西北丘状高原地区，甘孜藏族自治州东北部。含藏族和羌族，以藏族为主的纯牧业县。

色达草原

天葬

藏族人除了中毒、暴病、艾滋病等传染病亡者，一般人都有资格进行天葬。藏人推崇天葬，原因有三，第一可以拿失去灵魂的“皮囊”进行布施，积累善法资粮；第二可以减少鹰鹫对其他动物的伤害，换取其他动物的生存机会；第三鹰鹫群中有空行母的化身，若能请她们食用尸供，则堪称最好的供养。

尸陀林下的建筑群

标志型建筑阎罗山，它代表着死亡和无始无终的轮转，阎罗山洞中挂满了亡人的骷髅头骨，展示着死亡和无常的意义。我站在洞口望了望没敢进去，里面黑黢黢的，透过外面的阳光，可以窥见层层叠叠的亡者骷颅头，贴着石壁堆积连绵到了阎罗山顶。

阎罗山 尸发

天葬台下有阐释天葬含义的碑文，大概诠释了佛教无常和空性的教义，全部的碑文如下，读来令人感慨万分：

在这里，可以感知肉身的无有实义；

在这里，可以通达寿数的无常不定；

在这里，可以动车生命的不可依靠……

在这尸陀林里，可以了悟一切生与死的真理。

筋骨血肉，飞溅在天葬石的周围；

凌乱的寒风，吹动着尸发四处飞扬；

孤独的亡灵，不由自主、漂泊不定，

此时此刻，除了三宝之外，还有什么可以依赖？

美味佳肴喂养它，有什么意义？

绫罗绸缎缠裹它，有什么意义？

桃红粉黛涂饰它，又有什么意义？

倘若不信，就去看看尸陀林中的尸体吧！

数日之前，还是嬉戏玩乐的美妙倩影，

事到如今，却沦为天葬石上的尸身，鸟王鹰鹫口中的美味佳肴，

这一切，怎不让人洞察到死亡倏忽而知的道理？

从鹰鹫的口中，觉察到无常的本质；

从累累白骨中，生起了出离之心，从腐尸恶臭中，觉察到轮回的过患；

从尸陀寒林中，通晓了生命的真谛。

或长或短的人间岁月，

或苦或甜的喜怒哀乐，或真或假的朦胧感受，

或幸或哀的今生今世，就这样毫无意义地虚度。

苍苍似雪的白发，在刀斧的利刃上浮游；

青春少年的尸骨，在寒林犬的唇齿间晃动；

娇嫩幼儿的四肢，在鹰鹫的尖爪上飞舞……可见，无论年纪长幼，都不能逃脱死主的魔掌！

常于尸林念死亡，无倚自命安乐身，目睹种种污秽相，贪著身体欲念消，

心思趋于寂静故，不复放逸生厌离，蛇蝎鬼神令人畏，然居尸林亦不怖。

《律分别》云：“天穹海深处，高峰险壑间，任由何居地，死主无不侵，骸骨色如鸽，散弃于诸方，森森复累累，观斯谁人喜？骷颅色如螺，抛若葫芦瓜，累累复森森，观斯谁人喜？”

经云：“吾极珍爱之身体，死时舍弃如瓦砾，俱生骨肉亦分离，不由自主独漂泊，随业决定生何方，是故莫为身造恶。”

天葬碑文 天葬碑文

天葬时处理尸体的地方就在这围墙之内，当尸体被运来时通过这独特样式的台阶，台阶呈现带花纹的圆形状似莲花的花托，可能存在一定的寓意。

进入尸陀林的台阶

两点半左右，看着小汽车运来了两具尸体，一具被装在铁皮桶中，一具被裹在蛇皮袋中，就这样像处理物件一样被轻率地抬进了天葬台中，听说尸体会被白色带子裹成刚出身婴儿蜷缩的姿势，可能在他们看来死亡象征着新的开始。也突然明白在死亡面前众生平等，余下的肉身终要进入鹰腹或以其它方式消逝，何须华丽徒劳地装饰。

远远看着有一位穿花袍的人在围墙中天葬台处走动，据说他就是天葬法师，负责将尸体切成小块方便鹰鹫食用和念一些咒语辅助灵魂脱离肉体。

当天葬法师在进行中时，尸臭味越来越大，引来了成百上千的鹰鹫从远处山头盘旋而来，一只接一只的铺开一米长的双翅降落到天葬台附近，形成井然有序的阶梯形队伍，据说第一阶梯的头鹰只吃亡者的脑髓和眼珠，其余部分留给其他鹰鹫享用。此时已经走掉一部分观看人群了，因为尸臭味实在太难忍受了，即便带上了口罩也挥之不去弥漫在空气中的腐臭味。

观看天葬而聚集的人群 等候美食的秃鹫

喇荣五明佛学院

看完天葬后我们来到五明佛学院山下，上去可以乘佛学院的公交车，但看着长长的队伍，我们当即选择了徒步上山，大概花了不到40分钟吧，沿途风景也挺美的，走到佛学院时查了下海拔4000，还挺高的。

走向佛学院的喇嘛 令人震撼的佛学院 繁花后红房子

就在这几平米的红房子内，仅能打坐和睡觉，屋与屋之间，比肩而立，只有狭窄的小路相连。红房子盖得也并不牢固，房顶都压着许多大小石块，应该挡不住疾驰的狂风暴雨，冬天也抵挡不了高原的严寒，但是信仰却溢满红房子，洋溢着生生的希望，足够支撑这清贫似水的生活。

红色的小房子 念经文的僧众 聚在一起的小喇嘛

爬上聚满红房子的山顶，就看来到了坛城，坛城的梵文名称为"曼荼罗"，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。

坛城 坛城中风铃

下山的时候，在陡峭的楼梯处，侧边红房子迎面走来一个十三四岁样子的小觉姆或小喇嘛，因为头发都剪掉了分不太清，说着简短的藏语直接递给我们一袋纸包的东西，感觉像吃的，我们当时蒙圈了听不懂不知道怎么办，就愣住了，而小觉姆（暂且是个女孩吧，瓜子脸，眼神清澈）重复着那几字藏语（可能是送给你的意思，我猜）执意把东西送给我们，终于我们迷糊地收下了纸袋。此时小觉姆脸上的笑容舒展开来，脸上的高原红也在阳光下越发灿烂，然后转身轻快地跨上楼梯。我们拿着纸包仍然愣愣地望着小觉姆的背影，小觉姆回过头来迎着太阳光的余晖笑着向我们招手挥别，蓦然我欣喜地扬起了手臂，后知后觉地同小觉姆挥手告别，目送她红色的背影在楼道消失。小觉姆走后，我们打开纸袋，里面是一颗颗色泽鲜艳而饱满的大红枣，纸袋连着红枣都散发着淡淡的檀香……

楼道旁的小红屋

说不清为什么，觉得自己有丝卑劣，后悔没有及时接过小觉姆的东西，后悔没把包里的橘子递给她（上山没带什么东西，包里只有橘子）。或许在她们眼里，舍是自然而然的，无需任何交换，只求得内心一片净土。下山途中，小觉姆朴实而纯碎的笑容一直在我脑中闪现。

一包大红枣 太阳下山了

我的色达之旅结束了。有人说去一趟色达可以使灵魂得到洗礼，我无可感知。但看着来来往往穿红袍的僧众，我只感觉在这里我的心是空的，他们的四周仿佛带着祥和的光晕，头顶上方悬着崇高的信仰，我看到了一种坚毅的力量，一种叫人生意义的东西。突然也使我想起史铁生写过这样一段话：“千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。前面和未来都是什么和都是为什么？这必来的疑问使意义诞生，上帝便在第六天把人造成。”