《世说新语·言语》

【原文】

荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”

【戏文】

我没有仇人，因为当日事要当日毕。——沃兹基

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话说荀爽（荀慈明）与汝南人袁阆会面，后者问起颍川当地都有哪些出色的人物，荀爽一开口就提到了自家那几位兄弟。没错，号称“荀氏八龙”，的确符合出色的标准。

所以荀氏八龙又被称为“炒肝儿八人组”

袁阆一听就笑了：“莫非颍川的有识之士全在你们家？”

荀爽反问：“你这么说有什么依据？摆明了是骂我喽。”

袁阆：“我问的是国家人才，你举的全是自家兄弟，我骂你有什么不对的？”

嗯，没什么不对，荀爽准备开始反击了，他说：“春秋时期，祁奚举荐人才，对内不回避自己的儿子，对外不回避杀父仇人，大家都认为他公正无私。周公作诗《文王》，不提尧舜之功德，而只说自己爹和哥哥的好话，这也合乎热爱亲人的道理。《春秋》大义，同样是把周王室当成自己人，把其他诸侯国当成外人。况且，不爱自己的亲人而去爱其他人，难道就不算违悖道德吗？”

爱猫胜过爱人的多了去了

有没有私心，你自己知道

荀爽的这一套说辞，运用的依然是举例法，其中涉及到《左传》（祁奚举贤）、《诗经》（《文王》）、《春秋》以及《孝经》（故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德），如此引经据典，无非是为了证明自己没有私心。

好吧，算你成功了，其实稍微较真儿一点说，也只有“祁奚举贤”那个例子勉强算是合格，可人家祁奚是先推荐的仇人，仇人死了才推荐的自己儿子。这跟荀爽同志上来就夸自己兄弟还是有一定区别的。

当然了，这并不是重点，而是一个误区。难道“推荐自己儿子去当官”的反面，就一定是“推荐仇人去当官吗？”

同问，“赞美自家兄弟”的反面，就一定是“赞美外人”吗？是否做到不分亲疏，就算是公正无私了呢？

是的，面对任何人我们都下得去手

不不不，没那么简单。在荣誉面前，这个选择是相对容易的，推荐自己人获得直接收益，推荐外人乃至仇人，获得间接收益（化解矛盾、赢得名望），这笔帐怎么算都不吃亏。

事实上，人真正面对的考验，往往是没有收益可言的，假如摆在面前的不是荣誉而是火坑，你的儿子又刚好符合跳火坑的标准，你还会不会优先推荐自己人呢？

我猜这个问题如果摆在荀爽面前，他是一定不会“毫无私心”的将自家兄弟推进火坑的，因为这违悖了道德。（不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？）

所以，荣誉面前高风亮节大多数人都能做到，但是在吃亏受罪面前，真敢无私的还剩下几人呢？