01-08在身口意中修行十善
在身口意中修行十善
作者：兴稳法师
一、符合世间人的生活规则
古圣先贤所教导的法规，有很多是可以互通的，各大宗教都是劝人向善的，学哪一种宗教都是要学善而不是要学恶。如果你选择了佛教，就应当依从佛教的法规行事。佛教所讲的基础善业是十善业，一切的善行要以这个作为基础。这个十善，可以融通于各大宗教的教规，不违背任何政府的法律法规，不违背自然求生存、求发展的规律，不违背人们互助互爱的需求，而且能概括世间的一切善行，更细致地规范了身、口、意三个方面的行为，是真正为他人着想、真为大众谋福利的表现。
十善业分别为，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见（也叫作不愚痴）。人们活在世界上都想长寿健康，所以不杀害他人的生命是善行，并连带着一切动物也不随意杀害，使慈心更广大；人们都想财物富足不缺失，所以不偷盗他人的财物是善行；人们都希望家庭美满、人生平安、名誉纯正，所以不邪淫、不侵犯他人是善行；人们都想不要被骗、没有是非、听柔软的话、了知真相，所以不妄语、不两舌、不恶口、不绮语是善行；人们都想合理的得到利益、不生烦恼心、得大智慧，所以不贪恋、不嗔恚、不邪见是善行。不杀生、不偷盗、不邪淫，重点规范了身体方面的行为；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，具体规范了嘴巴方面的语言；不贪恋、不嗔恚、不邪见，总结规范了心意当中的一些观念。
二、身体方面的三种善
不杀生，重点在于不杀人。古时候有打家劫舍的土匪，还有占山为王的山大王，还有欺压百姓的贪官恶霸，也有替天行道的大侠。象这些人，就是会经常杀人放火的。就拿现代来说，还有黑社会、地痞、流氓等也会杀人不眨眼，所以古今的政府都有法律规定不准许随意杀人。而佛教的不杀生，有时又扩大到一切的有情生命都不杀，主要是从根本上阻止杀心、杀念，更深层次的体现了慈悲与智慧。
在不杀生里面就包括了不要去伤害，你伤害他人，间接的造成了他人的死亡，也同样犯了不杀生的这一条善规。伤害众生，有的时候比杀死他还要令他痛苦，你把一个人杀死了，他还会再去投胎，这个倒也干脆。如果你让他染上坏恶的嗜好，造成他以后心灵的扭曲，他将会受到一生的折磨，你这是用邪念杀死了对方，并且杀死了他的内心、他的善念！所以严重地伤害众生，也是违背了不杀生的这一条善规。
不偷盗，是讲没有经过主人同意，别人没说送给自己的，又是属于不该拿的东西，私自的把这个东西据为己有，就是叫偷盗。如果父母亲买了很多的水果，就是留给子女们吃的，父母不在时，没经过父母亲的同意，子女们就拿了水果来吃，这个不是犯偷盗。我们有时喜欢占一点小便宜，生起要占他人便宜的这个念头，就是贪心、就是盗心。别人在讲很重要的话，我们趁人家不知道去偷听，这个也是偷盗！如果用巧妙的方法，谋取了别人的财富，使别人很高兴的失去了财物，那也是违背了不偷盗的这条善规。
淫欲是有情众生的生理需求，合法的夫妇作合理的亲近是为正淫，如果在夫妇以外，强迫、引诱、设圈套令他人与自己发生不合理的结合，那就是邪淫。如果不是两情相悦的伴侣，以贪心或嗔心，在他人身上作猥亵的动作，以及说些让人心神荡漾的话语，都是属于邪淫。如果某人修行是为了断绝邪淫的恶行，你去做破坏他定力的宣扬，或直接破坏他的定力，也是违背了不邪淫的这一条善规。
三、嘴巴方面的四种善
妄语，总起来讲就是虚言、欺骗。一是普通常见的说空话、说假话，二是为了达到某种目的捏造事实、颠倒真相，三是自己没有证果位、没有开悟、没有神通、不通达佛法，自称自己已证圣果位、已经开大悟、已经得神通、很通达佛法。第一种是世间常见的事，没有多大的利害关系，但也是失信于人的，它是恶事不是善事。第二种就是明显能损害到他人利益，能造成别人大小不同的伤害，它是恶事不是善事。第三种是能破坏贤圣教法，能破坏他人修行与解脱，能使人堕落迷茫、使人走向恶道，这种恶事伤害更大。不去说像这样的三种虚妄话语，就是叫作不妄语。
不两舌，就是不要搬弄是非、挑拨离间。舌，是讲话的意思。两舌，做人讲两面话，当面一套话，背后里一套话；两舌，又作不一致的话，明明是这样的话，经过你一讲变成另外一种的意思了；不要说两面话，如果我们到这个人跟前说那个人如何如何，到那个人跟前又反过来说这个人怎样怎样，就造成众人的烦恼与争斗。另外，不两舌也就是，不要多嘴多舌，你虽然没有去挑拨是非，但是你把别人的隐秘，今天在这个人跟前说，明天在那个人跟前说，说着说着不免加杂了自己的观点，添油加醋的改变，这也是违犯了不两舌的这条善规。
不恶口，就是不要讲粗俗凶恶、不堪入耳的话语，使别人受到伤害与丑化。说脏话骂人是恶口，大声对别人说凶狠的话是恶口，把别人贬低成动物、垃圾等是恶口，以恶毒心说些看似平常却带有歧义的话也是恶口，在修道方面说些伤害他人信仰、丑化他人修行的话语也是恶口。
绮语，是花言巧语，华丽美妙、不切实际的语言，多指过分的称赞、谄（chǎn）媚、轻浮的语言，这就是在欺骗、迷惑他人，是恶事不是善事。不恶口，是不要恶语伤人，要讲柔软爱语；不绮语，又叫我们不要讲不实的好听话，讲话要诚实。就是叫我们不要偏於一边，领会内在的精神、掌握适当的分寸，利益自他的原则不变！还有诲（huì）淫诲盗、淫歌艳曲、说笑戏弄，或者天南地北、言不及义（参阅《中阿含經卷第三》思經），这些事不但浪费时光，而且有害身心，也是有违不绮语的这条善规。
四、心意方面的三种善
不贪求，就是不要过分的多求、不知足，做本分事，拿取该得到的那部分。作为普通的凡夫就是会有贪求，已经有了的还想要再多一点，已经多了还要更多，甚至连本该属于别人的，也想方设法地弄到手。殊不知这个贪了别人的东西就是在负债，负了债将来终归是要还的。
不瞋恚，就是不生忿怒、怨恨心，不打击、伤害他人。嗔恚能使人头脑发昏、行为失控，做出损害他人又不利己的行为，所以它是恶事不是善事。主要是看内心的状态，表面上不嗔不怒，而心里实际上是有气恼、仇恨的，也是违犯了不嗔恚的这条善规。
不邪见，有时叫作不愚痴。执着于短浅的、错误的见识，就是愚痴；不能虚心求学、还自以为是，也是愚痴。不信、不知世间正确的常理，就是愚痴；不信、不知世间正确的善恶因缘，也是愚痴；所具有的观念，是违背灭苦真理及解脱路线的，这也是违背了不邪见的这条善规。
我们衡量世间善行的标准，就是要依靠这样的十善。十条不能全部做到，就是善行不圆满，那还是有欠缺的善行，如果十条都能做到了才能算是圆满的善行！依照这样十善去做事就是善，若是违背这样十善去做事那就是恶！大家讲善讲恶，一定要重视这个十善，拿十善来作标准。我们说自己做了很多善行，掂量掂量看，所作所为是不是符合十善这个标准，符合的我们再接再厉，不符合的那还不一定叫作善，我们就要知道惭愧，不要乱说大话，认为自己一直在做善事没做恶事！
