夜半斯语 1.1.1

前言

孔子曰：益者三友。友直，友谅，友多闻。益矣。吾生性凉薄，至交者寡。年至通透，环顾四周鲜有香草为伴，唯有三人常在左右，举杯推盏，往往交谈至深夜，余兴不止。三人者，一曰老智者，一曰大聪明，一曰小机灵。老智者博古通今，大聪明诚如高丘，小机灵钢铁直男。此亦三益友矣，遂著此书以录只言片语，思哲内省，益矣。

解释一下啊，最近有看书，醒的也很早，生活有错乱，常常爱思考，留些小笔记。我自强不息，我牛逼。一个量子在跃迁，多个量子会纠缠，我也是亮子呀，也会衰老，也会一直向前。

2020 2021

第一章逻辑

1.1.1

公孙龙和白马非马

老智者一拍桌子：战国时期有一个叫公孙龙的人...

大聪明：即使是战国时期也有可能很多人都叫公孙龙，所以你说的是哪一个公孙龙。

小机灵：众所周知，古人非人。

老智者：公孙龙啊，赵国邯郸人。有一天他要骑着马去邻国，出城的时候却遇到了关吏的阻拦，关吏说上边有规定，人是人，马是马。人可以过，马却不能。你可以过，你马走开。

大聪明：我直接好家伙，关吏是祖安人的祖先。

老智者：公孙龙当场抛出《白马论》，他说我骑的是白马，白马不是马。论据有三，其一，从概念的内涵来看，马是从形状来命名的，白是从颜色命名的，二者概念不同。马是一种“马”形动物，白是一种颜色，白马的内涵即是一种颜色加上一种动物，所以说，白马非马。

大聪明：有白马则不能说没有马的存在，不能说没有马存在，难道还不是马么？有白马就是有马，白马怎么不是马？

小机灵：换作是我，我直接去他马。

老智者：大聪明你是在现场吗？论据其二，如果求一只马，那么皇马黑马都可以，如果求一只白马，那么皇马黑马都不可以，从概念的外延来看，马的外延包括一切马，白马的外延至包括白马，概念的外延不同，所以说，白马不是马。

大聪明：认为马有颜色就是非马，天下没有无色的马。天下没有马了是么？

老智者啜了一口三十年的陈酿：马必然有颜色，所以才能有白马。让马没有颜色，有马也等于没有了，怎么找白马呢？所以说白不是马。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。

小机灵看着老智者得意忘形的姿态，想揪起酒瓶子。诡辩者，吃我一棒。

大聪明：马没有白的属性，白是没有马的属性，两个属性附加起来称做白马，你用新事物“白马”来否定之前的“马”属性是不可以的，所以说白马非马是不可以的。

老智者：照你这么说，白马是马，黄马是马，那么白马就是黄马？其三，“白马”和“马”的共相不同，“白马”的共相包括颜色，“白马”作为白马与“马”作为马不同。

小机灵：此时此刻，我心中无马。

老智者：关吏辨不过公孙龙，只得放其出关去了。

小机灵摸了摸酒瓶：吏是好吏，换“石壕吏”与之一决雌雄。

大聪明：我也不能放过你。

关于“白马非马”这个命题的意义，可以有不同的理解。一是把“非”理解为“不等于”，即“白马”这个集合不等于“马”这个集合，“白马”只是属于“马”的一个子集，这是一个正确的，科学的命题。一是把“非”理解为“不属于”，“白马”不属于“马”，反而是一个错误的命题了。至于公孙龙的论辩的真实意图，那就是见仁见智的事情了。在某看来，他是通过“白马不等于马”来论证“白马不属于马”，因而是在进行诡辩。

公孙龙“白马非马”的论说有其一定的合理性和开创性，也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理，更有纠正当时名实混乱的作用。但是，他沿着同样的原理随后再提的“鸡三足”、“火不热”等辩说确有走火入魔之嫌，已坠入“诡辩”的深渊中。

古代“刑名家”开创了对逻辑思想的探究，皆能言善辨，但不为其他诸子百家所理解。公孙龙是名家中“离坚白派”的代表人物，惠施是名家中“合同异派”的代表人物，惠施和庄子的临渊之辨以后也会慢慢讲到。

附：《白马论》

　　曰：「白马非马，可乎？」

　　曰：「可。」

　　曰：「何哉？」

　　曰：「马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。」

　　曰：「有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？」

　　曰：「求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。」

　　曰：「以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？」

　　曰：「马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。」

　　曰：「马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。」

　　曰：「以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？」曰：「未可。」曰：「以有马为异有黄马，是异黄马於马也。异黄马於马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。」

　　曰：「有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。」

曰：「白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取於色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取於色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。」