道德律的金银铜铁律

人是一个社会性的存在，在维持各种关系中，道德律不可或缺。比如，我们在家庭生活中需要以爱为出发点，实践责任与义务；在社会生活中，我们需要通过道德律建立公平和公益的制度；在信仰生活中，道德律也至关重要，可以说信仰内核就是爱上帝和爱人，律法的总纲就是爱。

但是，在实践道德律的过程中，我们似乎不可能用统一的准绳来要求所有的人去实践。如果按照层次划分，道德律基本上可以分为四个层次，可以通俗地将其称为道德律的金、银、铜、铁律。

说的直白一点，当我们谈及道德的时候，不可避免地需要注意，这不是一个纯学理问题，更是一个实践的问题，更多的时候是一个涉及利益的问题。我们讨论道德律，在某种程度上就是要在利益取舍中达致一个基本的平衡。

如果说，人何以为人，不同于动物，从人的视角来看应该是人可以通过德性和契约精神制定规则，以保障自己生命、财产的权益。

从上帝的视角来看，人之所以为人，是上帝以自己的形像和样式造人，并将生气吹入人鼻孔中。所以，人成为了有灵的活人，人身上彰显了上帝的部分属性，如信德、望德、爱德，以及希腊强调德四主德：智慧、公正、勇敢、节制，等等。

（一）道德律中的金规则

金规则在基督信仰表达就是：“无论何事，你们愿意怎样待你们，你们也要怎样待人”（《马太福音》7：12）。同样，《论语》中也有类似的表达，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。《论语》中这句话的意思是，自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。

举例来说，也就是如果你希望看到别人对你友好，那么你就要对别人友好。这样我们希望世界和身边的人善待自己，因而去善待身边的人，整个社会就会形成一个良性循环。这也就是我们常说的将心比心、推己及人。

（二）道德律中的银规则

银规则可以由《论语》中经典的“己所不欲，勿施于人”来概括，这句话的意思是，自己不想要的东西，千万不要强加给别人。可以说，银规则与金规则有某种共同性，但银规则更突出的是消极角度而言的。孔子主张仁者爱人，但“己所不欲，勿施于人”更突出的是仁者应该宽恕待人。宽恕之道，正是仁者之道的消极表现。

孔子在这里强调的是人应该以对待自己的心来待人接物，如此就能表现出最大限度的宽恕。如果将自己不喜欢的事物强加给别人，那么这将破坏二者的关系无疑。这一条道德律的银规则，可以保护双方在安全的范围内进行各自的行动，双方在这种范围内保持相对的自由和独立，也自然会生活的幸福。

上面我们说这一规则，与金规则有某种共性。是的，这一规则若不是反面的教训，基本上可以与金规则等同。也就是换一种表达“己之所欲，可施于人”。通常来讲，这没有什么问题，但一种极端情况是，如果一个人连自己都不自爱，比如说自虐、自暴自弃，那么也要这样对待别人吗？这样的话，无疑就变成一个更加严重的道德问题。在这种意义上，这条道德律只能作为银规则。

（三）道德律中的铜规则

铜规则通俗来讲就是根据别人的行动，来相应地决定我的行动，别人如何待我，我就如何待别人。中国俗语讲的，“以其人之道还治其人之身”是这一规则的典型表达。在圣经中，如摩西律法所言：“以眼还眼，以牙还牙”（《出埃及记》21：24）。简单来讲，就是别人怎么对你，你就怎样对他。孔夫子也讲过类似的话，“以德报德，以直报怨”（论语·宪问）。

这一法则之所以更低一等，首先是因为它运用不当会导向更大的恶，甚至形成以暴制暴、以恶抗恶的恶性循环中，冤冤相报何时了。其次，这一法则，是一种更消极地等待，它的依据是别人的行动，自己做出响应的反应。这就天然存在一个缺陷，如果每个人都这样处事，那么如何根据对方的举动做出选择都形成了一个困窘局面。

这一法则之所以有功效，是因为它在某种程度上保持了一种响应的公平性，总体的制度设计也是为了以恶制恶，而导向善。在解读摩西律法“以牙还牙，以眼还眼”这个规则的时候，我们需要特别注意一点，圣经在此主张的是一种公平报应法则，这是一种法庭式宣判的语言，而非人们可以报私仇寻衅滋事的理由或接口。在尚未形成完善法律条文之时，这无疑是一个相对好的解决不公平的方法。

（四）道德律中的铁规则

铁规则是反道德律的一种规则，也就是“己所不欲，反施于人”。孟子曾经公孙丑就梁惠王为了争夺土地而不管他人死活的行为进行批判。孟子说：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”（《孟子·尽心下》）

大意就是，梁惠王太不仁义了。仁人把他给喜爱者的恩德推广到他不爱的人，不仁者却把他给不喜爱者的祸害推广到他喜爱的人。梁惠王为了争夺土地的缘故，驱使他的百姓去作战，暴尸荒野，骨肉糜烂。大败后，预备再战，怕不能得胜，又驱使他所喜爱的子弟去决一死战，真真是把他给不喜爱者的祸害推广到他喜爱的人。

这种损人利己的道德律就是铁规则，这在生活中是决然不可取的，也是绝对不可能长远的一种错误的价值观。在我们的生活中应该谨慎之。作为一个当代人，我们应该努力以银规则为基础，向金规则的方向前进。在厉害关系面前，认同自己利益的同时，必须多多考虑平衡利益关系，以期共同成长。