乒乓门派争斗往事：器宗玄学，技宗理学，文宗哲学，星宗神学

20世纪初，乒乓球由日本传入中土。

历经那风雨飘摇的大半个世纪，这项发源于大不列颠王国、中兴于日本的小球竞技，却在中土大陆上发扬光大。

于是乒乓球被奉为中国的国球。

在乒乓球这一百多年的发展历程里，亦衍生出了很多乒乓门派，其中最负盛名的四大宗派便是器宗、技宗、文宗和星宗。四大门派你中有我、我中有你，爱恨交织，共同演绎了乒乓江湖的百年血雨腥风。

器宗和技宗是最早的乒乓门派，器宗负责研究乒器，而技宗专注提升技艺。器宗会根据技宗的技术要求修改乒器的用材和结构，技宗也会根据乒器的性能调整动作和发力。

人拍球，三合一，是器宗大师和技宗大师的至高追求。

由于发展理念不同，器宗和技宗各自宗门里又分化出很多小门派，百年来争斗不断，势要分出个高下。为了检验各自的发展水平，国际乒乓联盟推出了每月的挑战赛、每年的杯赛，两年一届的锦标赛和四年一届的奥运会。

锦标赛和奥运会是机遇难逢、高手林立的盛会，届时各国竞技水平最高的球手携性能最优、最适合自己的乒器与会，各种乒器与技艺交相辉映，谱写了一段段可歌可泣的壮丽史诗。最后获得头榜头名的选手国，将拥有那象征乒乓最高荣誉的圣杯的保管权。

文宗和星宗，正是在这样的盛会背景下诞生的。

文宗自诩乒乓史官，为乒乓江湖和各国人民带去最一手的赛事资讯，描绘最精彩的比赛篇章。而星宗是各国国手超强应援团，有的在大赛现场助威呐喊，有的千里之外祈祷祈福。

至此，乒乓江湖便形成了四大宗派的基本格局。每个王国都存在四大宗派，而每个宗派又有内门和外门之分。

器宗内门拥有各自的核心科技，在国注册并受到国家的保护，他们为国手锻造乒器，也为江湖众人长期供应器械。乒器锻造分为底板、套胶和球，底板以瑞典的纯木、中国的内置和日本的外置为主流，套胶以粘套、涩套和颗粒为代表，而球基本大同小异。器宗内门通常以可测的性能参数为衡量指标，辅以高水平的试打体验为验证，控制、速度、旋转和弧线的优化与权衡是其永远的主题。

器宗外门为江湖道场，有仿制内门器材的作坊，也有专门评测各坊器材的发烧友。他们多为乡野土豪，拥有不俗的乒器库，一有新品便买来试打，并给出自己的主观评测，在进货与出货之间无法自拔。器宗人更看重乒器的加持，对新鲜乒器的玩味孜孜以求并乐此不疲。比起性能参数，他们更看重自我感受，大同小异被吹得天花乱坠，吞吐感、爆发力等各种用词极为流弊，可谓玄之又玄，众妙法门。

技宗内门由国家统辖，服务于国家竞技，分市、省、国三级。国字号选手简称国手，配备最好的训练资源，锤炼最强的乒乓秘技。技宗外门由江湖闲散游学之人构成，极少数人窥探过内门功法，大多数人主要通过观摩和自学。

技宗人更看重技术的锤炼，他们认为不要过分依赖手中的拍，而忘记一个最基本的事实，那就是持拍之人才是力量的真正源泉。他们追求扎实、先进和全面的技术，通过“练、赛、悟”三重循环不断磨练自己身体、技术和心理，并形成推而广之的技战术理论体系。

文宗内门在编制之内，正如那乒乓史官，对乒坛赛事和人物进行权威报道和记载，也只有他们才能接触到一些前沿和独家的内幕。随着信息行业的飞速发展，乡野之间的文宗分支快速成形，而且愈发壮大。他们亦可带来一手资讯，也可发表个人见解，重要的是报道了一些乡野赛况，显得更加亲民了些。虽然文宗外门良莠不齐，甚至有人浑水摸鱼，但也不乏经历和阅历丰厚之人，将乒乓与人生结合，发展了一套乒乓哲学。

文宗以传播与弘扬乒乓文化为己任，自然而然地促成了星宗的发展。星宗是为了拥护各自喜欢的球员而自发组成的团体，不同球员对应不同的派系。他们把各家球星奉若神明，可为他们带去力量，指引前路。星宗内部斗争通常最为激烈，然而他们的武器却只有口和笔。

星宗亦有内门和外门之分，内门有贤能做掌门人，组织门内星迷，与球星有直接接触。他们的活动通常有，赛场上呐喊助威，譬如“昕秀老仙，法力无边，神通广大，法架乒坛”，赛场下送行或者接机，还有策划和实施纪念日活动，制作纪念品等等。外门中人就像游侠，对他们而言，见或者不见，情就在那里，不来不去，不增不减，不舍不弃，默然相爱，寂静欢喜。

乒乓江湖四大宗门并非孤立而毫无交集。

器宗人也会练技，如此才有资格评论器材，评论之时他们又像一个文宗大家，而球星加持使器宗内门的器械广受欢迎，球星签名也会让外门手中乒器增值。技宗人同样寻求一把称心如意的乒器，有时候他们对器材的研究不亚于器宗正统，交流技术心得是常有的事，有一个国手偶像，那也是很正常的事情。

文宗大佬通常在器材和技术上颇有造诣，否则没法下笔行文，写出来的东西也经不住推敲。对星宗的人来说，口诛笔伐是他们的武器，或许有人只是喜欢一个人的精气神，也或许在他们看来，不懂技术与器材在自家爱豆面前就会很惭愧。

这真是一个多姿多彩的乒乓江湖啊！