佛陀的“托孤遗诏”——《地藏菩萨本愿经》
释迦牟尼佛临涅槃前的一段岁月,到忉利天宫为母亲摩耶夫人说法,其中就有这部《地藏菩萨本愿经》,为专门讲说地藏菩萨功德愿力的“地藏三经”之一,人们熟知的“地狱不空,誓不成佛”即是地藏菩萨所发誓愿,大愿内容就来自这部经典。

01、称赞功德
经中,释迦牟尼佛宣说地藏菩萨于过去久远劫中身为长者子、婆罗门女、国王、光目女等为了救母、度化众生所发下种种大愿的事迹(主要),称扬、赞叹地藏菩萨不可思议智慧功德和愿力。如:
佛告普广菩萨:“未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。”
“复次普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女。七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。”

02、法会托孤
世尊忧心自己般涅槃后,娑婆世界那些刚强难化的造恶众生将堕入三恶道长劫受苦,于是殷勤嘱咐地藏菩萨,不要忘了度脱这些众生。
“汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
尔时诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:“……(未来世诸众生)但于佛法中所为善事,一毛一渧、一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言:“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。”
故而,《地藏菩萨本愿经》可以视作释迦牟尼佛的“托孤遗嘱”,地藏菩萨相当于从释迦牟尼佛灭度到未来弥勒佛出世这段期间在娑婆世界的“代理佛”,故而又称“地藏王菩萨”、“本尊地藏菩萨摩诃萨”。

03、念佛利益
地藏菩萨应佛母摩耶夫人之请,宣说阎浮提造罪众生所感恶趣,包括种种地狱名号、业报及因果等事,复以悲心大愿,宣说诸佛名号功德及种种利益人天之事。提及的诸佛名号如下:
南无无边身如来,南无宝性如来,南无波头摩胜如来,南无狮子吼如来,南无拘留孙如来,南无毗婆尸如来,南无宝胜如来,南无宝相如来,南无袈裟幢如来,南无大通山王如来
又,释迦牟尼佛在讲述地藏菩萨过去本生事迹中,提到的佛名:
南无师子奋迅具足万行如来
南无一切智成就如来
南无觉华定自在王如来
南无清静莲花目如来
又于过去,有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛,有如是等不可说佛。
其中,“波头摩胜如来”,若有男子女人闻到这个佛的名号,一经过耳根,是人当得千返生于六欲天中,如经中言:
“又于过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名。历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。”
地藏菩萨为众生开示念佛、菩萨名号或为他人称念的巨大功德利益,特别提到了要为临命终人称念佛菩萨名号,历其耳根,或闻在本识的重大作用:
“是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者……是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”

04、护法圣众
经中汇集了十方无量世界,不可说不可说诸佛,及大菩萨摩诃萨,如“四大菩萨”:大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观音菩萨、大愿地藏菩萨,普广菩萨、定自在王菩萨、虚空藏菩萨等诸多大菩萨,以及佛母摩耶夫人、四天王、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神等诸多护法鬼神(其中有不少是菩萨大士为度众生变化所作),并天龙八部等难以计数的无量无边圣众皆来集会,发愿各以方便神力护持、流通,或信受奉行这部《地藏菩萨本愿经》,以利益娑婆世界和他方世界未来世诸多众生。可见本经的殊胜伟大、地藏菩萨的功德愿力不可思议。

05、不可不知的两部经典
身为佛法末法时代,娑婆世界五浊恶世的众生,能够有缘遇到这部经典,应当心怀感恩,明信因果,去恶修善,读诵、受持、弘扬这部经典。
末法时代,众生于佛法中,不可不知两部经典,一者,《地藏菩萨本愿经》,二者,《佛说阿弥陀经》。认真信受奉行《地藏经》可以忏除罪业,不落三恶道,此外还有种种殊胜功德利益,经中言,乃至究竟成佛;而守持《佛说阿弥陀经》,信愿念佛,可以让我们今生蒙诸佛菩萨,及诸护法慈悲护佑,临命终时,蒙佛接引摄受,往生西方极乐世界净土佛国,从此了脱生死轮回,花开见佛,明心见性,在修行进阶路上不复退转,直至圆满菩提,究竟成佛。

