书房对联选萃：出入（一）

    孔子曾讲过：用之则行，舍之则藏。意思大约是——天下要用我的话，我就好好效力；要不用我的话，我就藏起来，安心过自己的小日子。孟子也讲过类似的话：穷则独善其身，达则兼善天下。

    “用之则行”、“达则兼善天下”属于对社会的积极合作态度，也就是传统所讲的“入世”精神；“舍之则藏”、“穷则独善其身”属于对社会的消极逃避态度，也就是传统所讲的“出世”精神。

    本讲的主题为“出入”，也就是“出世”和“入世”。

    先看李鸿章（1823-1901）先生一副：

道义平生无熟境，风流随处有虚舟。

    这一副出自宋代诗人范成大的《送汪圣锡侍郎帅福唐》，改动了两个字，原诗如下：

承明才入又南州，重见旌旗照柁楼。

道义平生无捷径，风波随处有虚舟。

如公未可违文石，稽古何妨欠碧油。

我亦登门烦著录，此行无力为王留。

    先看“道义平生无熟境”，多少有点奇怪——“道义”为啥没有“熟境”呢？

    仔细琢磨可以发现，这里讲的就是王阳明先生的“知行合一”，只不过换了一下说法而已：

    有人觉得他明白“道义”了，但一遇到新问题——选择A有一大堆利和弊，选择B也有一大堆利和弊——这个时候就会发现原来自以为明白的“道义”、又模糊起来了。经历过这个问题后，对“道义”的理解自然会更加深入了。

  《孟子》中有这样一个故事：

    今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？

    对于上面故事中的是非，估计大家没什么争议——知错就要马上改嘛！

    但我们再看下面这一段：

    1787年美国宪法第一条第九款规定：“对于现在任何一州所认为的应准其移民或入境的人，在1808年以前，国会不得加以禁止。”

    这里的“应准其移民或入境的人”，说白了就是“奴隶贸易”。美国制宪者们实在不好意思将“奴隶贸易”这样的字眼写入宪法，但又迫于时代局限、无力立即禁止，只能如此折中妥协，给了20年的缓冲期。

    有人可能会说了——难道“道义”还能打折扣？但美国制宪者们在经过长达数月的激烈交锋后不得不承认——要没有这个打了折扣的“道义”，今天的美国可能就不会诞生。

    为什么这么说呢？因为要是立即禁绝奴隶贸易，南方好多州根本就不会加入联邦。因为其赖以为生的种植园经济，没有奴隶是没法经营的。

    接着我们再看一个经典的烧脑筋问题：

    对于一个团体的管理模式，是专制好？还是民主好？

    仔细琢磨会发现，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题。

    比如山村村民要集资修建自来水管网，如何决策？——可能少数服从多数的民主决策会好一些；

    但如果还是这个山村的村民，在突然到来的山洪暴发时如何自救？如何将全村损失降到最小？——在这种情况下，则可能是由一个经验丰富、手段强硬的人来“专制”指挥会好一些。

    从以上例子可以看出，决策需要具体问题具体分析，这就是“无熟境”。越是勇敢地面对这些“无熟境”，越是在风口浪尖勇于担当，你就越有机会为国家、为社会做出贡献。这就是上联所讲的“入世”精神。

    看下联，“风流随处有虚舟”，“虚舟”就是空船，这里意为胸怀恬淡旷达。

    那“风流”是什么意思呢？这个确实有点不好说。我们借冯友兰先生对“魏晋风流”的描述来侧面理解一下吧。

    关于魏晋风流，冯友兰先生最推崇的就是王弼的“圣人有情而无累”，也就是——风流的人，不仅对人类、对宇宙是充满感情的，而且同时还能做到不被这份感情所约束。

    有情——说明他是入世的，积极的，为人民服务的，他积极担当“道义”，积极面对各种各样的“无熟境”，去解决人类社会在前进中遇到的新问题。

    无累——说明他是出世的，他在勇猛精进中仍能保持闲云野鹤的恬淡，他在赴汤蹈火中仍能保持清风明月的逍遥，这就是“随处有虚舟”。

    既有大无畏的“入世”精神，又有长安乐“出世”襟怀，两者对立而统一，并行而不悖，这大概就是这一联的意旨吧。

    接着看将儒、道两家思想融为一体的一副：

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧；

至人无己，神人无功，圣人无名。

    这一副简直就是上一联的另一种说法。

    上联“仁者不忧知者不惑勇者不惧”，就是在讲要积极入世，“不忧”、“不惑”、“不惧”相辅相成，这三者都具备了，你才能真心做得好、做得成；

    下联“至人无己神人无功圣人无名”，讲要无心功名，忘记得失，为人民服务不是我的手段，它就是我的目的。

    下面看谭延闿（1880-1930）先生一副：

圣言示我真当畏，至德使人无可名。

    这一副也和上两联意思差不多——只不过有一些被动罢了。

    上联“圣言示我真当畏”，意思大概是——既然做了孔孟的门徒，听了圣贤的教诲，就应该按照老师的要求，好好行善积德去吧。

    下联“至德使人无可名”，意思大概是——行善积德就是你该做的，还要啥名和利呀！和“至人无己神人无功圣人无名”意思一样。

    接着再看李鸿章先生一副：

诗书千载经纶志，松竹四时潇洒心。

    这一联和上面的有点不同了，上联“诗书千载经纶志”，讲经纶天下，下联“松竹四时潇洒心”，讲怡养身心。动静结合，张弛有度，既要会工作，还得会休息。

    下面看清人王同一副：

事冗炼成筋骨健，心清赢得梦魂安。

    这个没有前几联那样高大上了，直接落脚到具体生活中，很接地气。

    看上联，“事冗炼成筋骨健”，人的生命是有限的，为人民服务是无限的。事情多怕什么？正好锻炼身体。女同志也别老嚷嚷——哎呦，今天又胖了一点。多干点活不就瘦了嘛。

    看下联，“心清赢得梦魂安”，不要亏欠别人，自己吃亏占便宜也不要过多去计较，过往不恋，未来不迎。一回家，单位的事统统抛掉，啥也不想。晚上往床上一躺，心里无烦无忧，一沾枕头就睡着。这多好呀。

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