《红楼梦》点评36-2：守制之礼

35-3：镏金御赏戴花翎木神主牌.webp

点评三六：守制之礼

（红楼梦综合评述系列七）

按：本篇写于《石头记》第二回“堪堪又是一载的光景……”开头至“……齿落舌钝，所答非所问”处，主要介绍中国古代丧礼中的守制制度。

小祥时以栗木重制神主，称吉主，用来代替桑木制作的虞主。后世一般只用一个神主，在下葬前一两天请人写上死者衔名，称题主。以父丧为例，神主题“显考某官府君神主”，左下署“孝子某奉祀”。明清时民间又有点主的风气，就是在题主时把神主的“主”字缺写一点，到送葬那天，另请一位身份较高的知名人士补上，以此为荣。小祥时，丧主可以服练（一种白色熟绢）冠，所以小祥之祭又称练。满二周年，又有大祥之祭。大祥后神主正式迁入祖庙。大祥之祭在死者死亡的第二十五个月。当月又进行禫（dàn）祭。禫后除服，停止守制，恢复正常生活，“三年之丧，二十五月而毕”。一说禫祭应在大祥之后再间隔一个月进行，三年之丧实为二十七个月。父母去世的周年纪念日称忌日，除服以后每逢忌日禁饮酒作乐。

介绍完其他守制的礼仪，我们再着重介绍一下守制期间的着装。守制期间的着装，分为五服：

（一）斩衰。衰通“缞”（cuī）。“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。实际服期约两年余，多为二十五个月除服。

（二）齐衰。亦作“齐缞”（zīcuī）。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制有四个等级。一、父卒为母，为继母，母为长子，服期三年。二、父在为母，夫为妻，服期一年。又称“杖期”。服丧时手中执杖（俗谓哭丧棒）。三、男子为伯叔父母、为兄弟，已嫁女子为父母；孙、孙女为祖父母，服期一年，不执杖，亦称“不杖期”。四、为曾祖父母，服期三月。齐衰时，男子戴丧冠，女子挽丧髻。另有绖（dié）带、绳履。说到“哭丧棒”，想起第十三回贾珍儿媳之死，他竟“哭得像个泪人”，如丧考妣，要柱杖而行（无异于哭丧棒），真真是个大笑话。那可不是作者乱写，其内因待第十三回再细细叙明。

（三）大功。服期九个月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。旧时堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等之丧，都服大功。已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。

（四）小功。其服以熟麻布制成，较大功为细，较缌麻为粗。服期五月。凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。

（五）缌（sī）麻。是次于“小功”的丧服。

35-4：《明会典》中的本宗九族五服图

“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细，服期三月。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。

看了上面的介绍，读者们应该知道“守制”两字的份量了吧。林黛玉为其母守制，应当是一年的时间，然而贾雨村遇见冷子兴时说的是“上月竟亡故了”，也就说明她进贾府时还是守制之期。守制期间一般是不能走亲串戚的，衣服着装也不应该改变，这足见贾母对贾敏是相当宠爱，破了这规矩。或者在作者生活的时代，守制之礼已不像先前那么严格，要么就是作者的疏忽。在现代，守制之礼已变得较为简略，专写此篇的目的，是让读者从一个侧面了解作者生活时代的生活习俗，以便更好地读懂《石头记》这一部大作。

（水木森【水目人曾】）

图片来源于网络，若有侵权，联系即删。