【尽心的经验】有教无类，论世界上的三种人

《犬儒》----李清诚

每个人的资质，禀赋，都不同。

或者换句话说，每一个人，所禀之‘气’，天生就不一样吧，一样（与上句）。

他所体现的，既，每一个人所禀之‘气’不同，并不是一种单纯的怀疑主义，好像，别人说的话，我不相信，我即便就比别人更多个“心眼儿”似的，一样，不是的，所谓的‘气’不同，并不是单指的你谁的话也不轻信，这就叫你‘气好’，‘气清’了，不是；所谓的：‘气’，他本身实则并无“好”，与“非好”之分，但是他确实是有“清”，以及“浊”之分了，一样，就好比‘晴天’，跟‘雾霾’。

我们放弃“好”，与“不好”的主观判断，或者说，有些人他就喜欢‘雾霾’呢？

我们放弃“好”，与“不好”之判断，那么‘晴天’与‘雾霾’，在客观上，是否有区分呢？

世界的本质是不变的，就好比‘楼’，“某某大厦”罢；这个“某某大厦”，他就在那儿，客观上，是不动的，只不过风和日丽，与阴雨霾沉，在‘气’上，是有所不同罢了。故，我们说的“区别”，只是‘气’，而非指主观的“好不好”，以及本质的事实存在了（既“某某大楼”）。那么‘气’不同，他所导致的，是一什么问题呢，既，有些人看得清楚，有些人难以看得清楚了，一样，而这，亦是我所认为的人之最“本质”的差别了，一样。并不是说，你没有这座楼，“楼”，人人都有。这个本质，是没差别的。而差别的“本质”，在于你们的‘气’不同，亦既你们所能看见的‘楼’，不同了，一样，故，我所说的天生之‘气清’，他更像是一种相信，而非怀疑。他是相信，他能找到楼，好像那楼，即冥冥中召唤着他一样，可能是因为，‘天气’好罢。

故，我区分人，有三种，当然这种区分，亦是从‘气’的层面，作为根据，和“本质”的了，一样。一种人，既叫做：晴空万里的坚定主义，这种人即是，天生既资质，禀赋，从某种意义上来说，是“过人”的。当然，这种‘过人’，你要非得较真儿，找证据，依据，我还真给你提不出来，因他本身，既“气质过人”便是一种近似于“形而上”的东西。实际上，‘气’是属于‘形而下’的，我认为。

故，我没有证据；故我所说的，亦也只是‘经验’，经验，不足以当成学问来看，但‘经验’，经验，在某种程度，与意义上，可以作为：‘晴空万里的坚定主义者’，之学问来看了，一样。若果面对这部分人，面对的是‘气质过人’的‘气清’者，既，面对这一部分人群的话，我说一句话就是：我尽心了，就这四个字，吾想，‘气清’者们，以及坚定的‘晴空万里’主义者们，既可矣罢吾之经验，当做是‘学问’来看了，一样。因为，在我们这些人中，既：‘晴空万里的坚定主义者’，或者说是：坚定的晴空万里主义者们，罢。实际上，二者还不甚一样，若以同一人来说的话，此二者应是一‘递进’的关系，既，从‘晴空万里的坚定主义者’，过渡到：‘坚定的晴空万里主义者’当中来了，一样，这样的人，这部分人们，既，相信‘晴空万里’之坚定，之人们来说的话，‘尽心’，则成为了一个“接头暗号”，凡是说，我‘尽心’了的，亦都可矣当成‘小范围内’的，或者说，是‘狭义’之学问来说了伐，一样。因为，他是真的。

《真实》李清诚

而，另一种人，则可以称之为，是：‘雾霾的坚定主意者’了，一样，这部分人，该说是‘随波逐流’呢，还是‘意志薄弱’呢，我并没有贬义，也没有看不起，只是从‘气’上来说，却是不同，这部分人呢，“迷信”权威，“迷恋”威权，他们会“瞎走”；但他们的这种“瞎”，又步步带有着‘坚定’之意味了，一样，因为，在‘楼’的周围，在我们每一个人，都所拥有的那栋楼之周围，还设有很多的“灯塔”（所谓），他们在各种“照明”，各种照，以至于，“瞎走”之人，亦不觉，己是在瞎走了，一样，哪个“灯塔”亮，他们既跟哪儿走，走的步步生风，走的风雷疾驰，走的缕缕行行，走的整齐划一了，一样，这些人，因为与我们天生资质的差别，以至于他的‘气’，更倾向于‘浊’，是‘浊’的了，一样。但是，我并不是说我“高尚”，他们（既“风雷疾驰”者们……）庸俗了……如何，如之何了，不是，我所讲的，只是‘气’上的‘清浊’，以及，因此而导致的行为方式，以及意识形态上的不同，并非指本质，我们每一个人的本质，和孔子，上帝，以及你所能够想到的任何一个圣人，“伟人”，都是一样的了……

本质没区别（人与人之间，人与万物之间……）只是（人与人之间）‘气’不同，而已罢了，一样，故，这些‘雾霾天儿’（无贬义，只比喻，修辞）之人，实际也很幸福，那种幸福，是真的幸福，是他所认为的，坚定的光明，与希望了，一样，因为这个世界上，到处，到处都充斥着，充满了这种形形色色，各种各样之“灯塔”，为人们“照明”，不是？我不评价这些“灯塔”，我不评价，因我只说‘气’，无说“对错”（所谓）。第三种人，即是我前面所讲的：‘怀疑主义者’了，一样，他们（既‘怀疑主义者’们）跟第二种的“重雾霾”相比，‘气’的分量，该说是：‘轻薄雾’吧，他不相信“灯塔”，不全信，而他亦不坚信，坚信说，自己有一栋楼了，一样，既，他既不完全相信他自己，亦也不完全相信其他，他就在原地站着，站着，罢什么，都当成好的了，一样，这种人，跟‘犬儒主义者’，有点儿类似，既：‘轻薄雾的犬儒主义者’，既，‘怀疑主义者’了，一样，需要注意，‘怀疑主义者’（既‘轻薄雾的犬儒主义者’）们，他们不是‘晴空万里的坚定主义者’，坚定主义者（真正的）不是怀疑“灯塔”，他不怀疑，他只是直接的，彻底的，无视“灯塔”了，一样，因他（既‘晴空万里的坚定主义者’）完全看的清属于自己，且又属于任何一个人，属于每一个人的‘那栋楼’了，一样，他看的清，他‘天儿’是晴的，晴空万里的了，一样，而，‘怀疑主义者’，亦不是‘雾霾的坚定主义者’（既‘雾霾的风雷疾驰者’……一样）们了，一样，因为前者（既‘怀疑主义者’们）无有后者（既‘雾霾的风雷疾驰者’们……）走的，那么快，因为‘怀疑主义者’，毕竟是‘轻薄雾’嘛，对‘楼’有感应，可是又不能完全拒绝“灯塔”之光，而这，亦是他们“成长慢”一主要问题了，一样。

而，‘雾霾的风雷疾驰者’，亦，不是‘晴空万里的坚定主义者’，虽然，他们（既‘雾霾的坚定主义者，与晴空万里之坚定主意者），在‘坚定’一词上，有“相通”之处，但（本质）区别在于，对于‘楼’之有无，及相信程度上了，一样。故，我们，当然也不能完全用“明白人”（所谓），“糊涂人”，与“自作聪明”人，对其进行概括了，一样，因为我们说的，是‘气’，我所讲的，亦也只是我个人，‘尽心之经验’，而已罢了，他只适合少部分人，甚至少部分人，亦也都寥寥无几了，一样，我们自不能说，随着“灯塔”的光走，是“糊涂”，那怎么糊涂了呢？人家走的步步生风，步履健健，怎么就“糊涂”了呢？

我们自不能说“自作聪明”，是“止步不前”，人家怎么止步不前了呢？你没看到人家手里拿着的那颗钻石糖，值好几个亿，吗？你没看到人家盖着的那条毛毯，是魔法的吗，你买得起吗，你见过吗？恩？犬儒主义者，你惹得起吗？恩？

故，我们不要评价“对错”，我们只说‘楼’。‘楼’，每个人都有，不就是你的‘心’嘛，你叫他（既“心”所谓）什么都行，你叫他‘大道’，也行，你叫他‘太极’，亦也可矣，你甚至可以叫他“佛”，或“上帝”……有何不可？

1.

故，如何‘澄气’，有教无类。----李清诚 戊戌年 十一月初六