【啃书系列12】文言文和白话文的区别和联系

科举是文言文和白话文有区别的主要原因。

文言文是古代流传下来的文章体，主要用作科举应试、奏章等正式场合；而白话文，在之前主要用作非正式场合。

元曲和明清小说，是文言文和白话相间的，这些是文言文到白话文的过渡。

到了近代，尤其是新中国成立以来，我们写文章基本上都用的是白话文。

比如诸葛亮的《前后出师表》就是文言文，而当代文章都是白话文。

现在，我们虽然不用文言文写作，但是仍需要了解和学习文言文这种文体。因为我们读古人的文章能用得到。

文言文和白话文的主要区别是词、句的繁简之分。

1.文言文用词简单而意味深长

比如：

子曰:“有朋自远方来，不亦说乎？”

其实，用大白话说就是:

孔子说:“有朋友从远方来了，真是太高兴了！”

这里的曰，就是说的意思。朋，就是朋友。

再比如《出师表》中：

先帝创业未半而中道崩殂。

用现代白话说就是，先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。

显而易见，文言文一个字，用白话文解释需要两三个字才能说清楚；文言文的词句含义广泛，寥寥几字，就需要我们用很多白话来解释清楚。

2.两者的语法顺序不同

文言文有时用词顺序与白话文不同，是颠倒过来的。

比如：

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

翻译成白话文，意思就是：我原本是农民，在南阳耕种生活，只求在乱世之中苟且，勉强保全性命，不求诸侯之中有名声。

又比如《郑伯克段于鄢》中说：

（祭仲）对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”

祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”

文言文的词语顺序，与我们今天的白话文大有不同，学习时应注意这一点。

3.文言文的一些词，现代就不用

大概从元曲、明清小说开始，文言文与白话文开始交错使用。

比如罗贯中所写的《西游记》中，三打白骨精中有：

这天，师徒四人走到深山。唐僧饿了，悟空便跳上云端一望，“南山一片鲜红，想必是成熟的山桃，待我摘些来与师父充饥。” 悟空走时用金箍棒画了个圆圈，嘱咐师父、师弟：“深山里会有妖怪，你们千万不可走出圈子！”

这里白话文居多，只有极个别的词语用法，与我们现代不同。

比如：

陌上花开，可缓缓归矣。

这是钱武肃王给他回娘家的夫人一封信。意思是，田间阡陌上的花开了，你可以一边赏花，一边慢慢地回来。

你看，谁说古人刻板，这明明是一句很浪漫很有情趣的甜言蜜语啊！！

其实我的理解是，就像阿牛唱的，“我在这儿等着你回来，看那桃花开。”真是纸短情长，意味深远。个中滋味，您请多读多多品味吧！

又如《诗经·邶风·燕燕》的之子于归：

之子于归，宜其室家

意思是：美丽姑娘的就要嫁人了，多适合她的人家啊！

这句话中的“矣”、“之子”、“于归”等等，我们现在一般都不用。

4.文言文中的许多词，至今还沿用

许多朋友要说，既然文言文是古人写的，我们就不必花时间，去了解学习它们了。

其实不然，文言文是历久弥新的典范。

许多词语，尤其是成语之类的，我们还在沿用，并且要一直用下去。

比如：

塞翁失马，焉知祸福。

意思是，虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。也就是说，好事和坏事在一定条件下可以互相转化。

又如,诗经中说:

一日不见，如三秋兮。

后人把它演化为：“一日不见，如隔三秋”

意思是一天不见，就好像过了三个季度。形容思念的心情非常迫切。常用来形容情人之间相思之切，也可用于形容朋友之间的思念之情。

综上所述，文言文有文言文的美，白话文有白话文的赞，各有各的好处。我们既可以欣赏古人所写的古文之美，也可以利用白话文写出我们要表达的。

有时候，用了文言文中的某些字词，还能显得我们特有文化，特有积累，特别高大上呢！

我建议，我们在写文章的时候，可以适当用一些文言文的词或句子。

在读别的优秀文章时，也可以看看别人是如何用的？

对于借助读文章，来学习写作来说，我们不止需要注意上述几个主要的方面。我们还需要从多方面、多角度，去揣摩去摸索去体会，才能帮助我们更好地学习写作。

作者：

紫天鹅

岁月不饶人，我亦不愿饶过岁月！

我用岁月煮酒，只为今日与你喜相逢！