只能经历，不能占有

要明心见性，

就是要能够明白

世界上一切的现象

全部都是由自己内心所造，

你想做什么样的人，

你就会得到什么样的果报。

………

你今天想做善良的人，

你看到自己的佛性了，

那么你就能得到佛性的回报；

你如果今天对一件事情内心不清净，

你就会活在虚幻中；

如果你很明白地知道这件是善事，

“我众善奉行，我的内心拥有佛”，

你做出来的就是佛法和佛性。

………

要懂得智慧的觉照，

有智慧的人，他有觉悟，

他能照亮他所有的内心世界，

他能知道哪些可以做，哪些不能做，

这就是学佛人和不学佛人的不一样。

………

拥有了正能量，

就拥有了慧命和生命；

如果一个人没有正能量，

他就拥有了内心的孤独和郁闷。

………

很多人一辈子

带着希望来到这个世界，

他希望能够重新在这个世界上

有一番作为，但是他忘记了，

每一个人来到这个世界上都带有业障。

他们来到这个世界，虽然带着希望，

但是他们的业障很重，

离不开自己的悲伤和忧愁。

他们带着眼泪，带着自己

不能达到的欲望离开了娑婆世界，

因为他们没有修行，没有明心见性。

………

不修行的人，

每一天在幻想、幻觉中生活，

每一天就是想象，时常幻想，

在泡沫般的贪欲中杳无音信，

自己的那些欲望、拥有的和失去的，

包括曾经拥有的幸福和痛苦，

都消失在空气中，承受着消失的痛苦。

………

有些人发生了事情，

没有人可以倾诉，没有人可以说，

因为他太不了解别人，

他也怕别人不了解自己，

所以他永远在那些痛苦中徘徊，

最后他觉得这个世界是如此地冷漠。

………

我们无论碰到什么事情

要懂得“受”——接受、承受。

我们多少幸福的事情，也是受过了，

我们多少痛苦的事情，也是受够了，

永远是这个“受”字。

佛法把“受”叫“已成念境”，

就是已经成为一个意念的境界。

我们一生走过了多少红尘路，

我们一生做过多少惊天动地

或者让你痛不欲生的事情，

都是“已成念境”，

念境就是一个念头，

一个念头就是一个境界。

………

在生命中出现的一切，

不管善的、恶的，

你不喜欢的和你喜欢的，

所有的一切幸福和悲伤，

你都无法去永远占有它，

只是你的一个意念，只是一个“受”字，

受过了就结束了；只能经历，不能占有。

………

当你拥有这个世界上

一切幸福的时候，那也只是“受一下”；

当你痛苦的时候，也是咬咬牙“受一下”。

………

在这个世界上无所谓失去，

我们只是经过而已。……

人的一生亦无所谓得到，

也无所谓失去，

只是一种体验罢了。

………

碰到眼前的，好好地珍惜；

对自己过去的东西，随缘放下；

未来的、要来的事情，

要坦然地面对它。

诸法空相，幻化存真，

这个世界一切都是虚空无相。

………

心中有佛的人，心可以自由自在。

因为不伤害别人，你才能自由自在，

………

只要拥有了内心的佛性、本性，

就拥有了自在神通，就是自由。

一个有良心的人，

到哪里都不会受到别人的攻击；

一个拥有智慧的人，

到哪里都自由自在。

………

佛经上讲心之非、痴、乱

（“痴”就是愚痴的痴，

“乱”就是心很乱，“非”就是有是非），

都是认为五蕴为恒常的自我。

也就是告诉大家，

因为你有自我感觉，你才会良好。

………

有的人自我感觉良好，

别人说什么话他都不听，

因为他拥有了是非和愚痴的心。

所以当一个人不听别人的话，

他就进入了愚痴状态；

而且他认为五蕴为恒常的自我，

也就是他认为他的观点、

意念都是永久的，永远正确的

（“恒常”就是认为是长久的）。

………

要解脱烦恼，就要超越生死，

就是应该懂得怎样体认自性。

你自己要有体会，你要认真地去体会、

去认识自己的本性，叫“体认自性”。

………

如果你懂得运用

自己本性内心那种善良、

那种菩萨的智慧和慈悲来生活，

你就不会再进入“非、痴、乱”地

认为恒常的自我当中。

………

一个人不执著某一件事情，

就不会进入恒常的自我；

一个人善于改变自己的观点，

听正能量，就会改变

那些恒常的自我观点。

………

解脱就是通过理解别人，

自我去发觉自己内心善良的本性；

通过别人的帮助和自我对佛性的理解，

来改变观念，改变自己，不要染著、

执著于这个世界上的一切事情。

——BHSP57（摘选）