《资治通鉴》D436：石显正在显贵之时，圣上信任他。我们如果谋求

我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。

读史可以明智，知古方能鉴今。

D436《资治通鉴》读书笔记-第二十八卷-11

人间正道是沧桑

贾捐之与杨兴友好。贾捐之多次抨击石显，因此不得做官，很少有机会再见到皇上。而杨兴新近因才能受到皇上的赏识。

贾捐之对杨兴说：“京兆尹出缺，如果我能面见圣上，推荐你，这个职位马上就可以得到。”

杨兴说：“你的笔下，是天下最精妙的语言。假如你能当尚书令，可比五鹿充宗高明得多。”

贾捐之说：“我如果能取代五鹿充宗（当朝大臣，复姓五鹿），你当京兆尹，京师是郡与封国的中心，而尚书掌握全国官员的政治命运，天下一定局势安定，经济繁荣，士人与皇上就再不会隔阂。”

贾捐之说完，又抨击石显。杨兴说：“石显正在显贵之时，圣上信任他。我们如果谋求上进，必须听从我的计划，姑且合他的意，就可以成功。”

于是二人联名上书，赞扬石显美德，建议应封爵关内侯，让石显的兄弟入宫充任中书或尚书的下属官员。

二人又呈上共同拟定，而由贾捐之单独署名的奏章，保荐杨兴，认为可由他代理京兆尹。

石显听说二人的计谋，报告了元帝，把杨兴、贾捐之逮捕下狱。

元帝命石显审讯，石显审讯后上奏说：“杨兴、贾捐之心怀奸诈，互相标榜，企图取得高官，欺骗陛下，大逆不道！”

结果贾捐之竟然被绑赴街市斩首，杨兴被剃发，套上刑具，罚做苦工。

臣司马光曰：君子用正道攻击邪道，还怕不能取胜。何况贾捐之用邪道攻击邪道，怎能避免祸殃【君子以正攻邪，犹惧不克，况捐之以邪攻邪，其能免乎】？

匈奴呼韩邪单于的民众日益增多，而塞下的飞禽鸟兽也几乎绝尽。同时，单于也足以自卫，不再害怕郅支单于的袭击，他的大臣多建议北归故土。

过了一段时间，呼韩邪单于北返王庭，散布在其他地区的部落，渐渐归附于他，匈奴于是安定。

感思：贾捐之和杨兴的这番操作，堪称“政治自杀式操作”，暴露出二人严重的战略误判和智商短板。

他们的失败并非偶然，是政治幼稚病的结果。

石显是谁？ 汉元帝时期最得宠的宦官，深谙权术，掌控中枢，连外戚、儒臣集团都忌惮三分。

贾捐之此前多次抨击石显，说明他清楚石显的权势，现在幻想靠一封吹捧奏章就能从“反石斗士”秒变“石显舔狗”，如此突兀转向，连普通人都能看出有问题，何况是石显？

杨兴刚受皇帝赏识，就迷之自信。误以为自己有资格和石显玩“合纵连横”，殊不知在石显眼里，他不过是随时可以捏死的蚂蚁。

在权力游戏中，低估核心玩家的智商和情报能力，就是自寻死路。石显能屹立不倒，靠的可不是运气，而是对朝局的绝对掌控。贾、杨二人的小动作，在他眼里恐怕如同智障。

权谋不是变脸表演，政治站队需要铺垫和合理性。他们的操作毫无过渡，纯粹是“临时抱佛脚”，自然被一眼看穿。

贾、杨的颂德奏章非但未能获取石显的信任，反而坐实了“政治投机”的罪名。当权者最警惕的正是这种识破游戏规则并试图复制的挑战者。

贾捐之和杨兴并非庸碌之辈，他们本可以以才能立身，走得更远，却因急功近利、丧失原则，最终被反噬。

在权力与利益的诱惑面前，若放弃立身之本，再高的才华也会沦为自毁的工具。

司马光的评价一针见血：“君子以正攻邪，犹惧不克，况捐之以邪攻邪，其能免乎？”

他们试图用“比烂”的方式取胜，结果自然是更烂的一方赢：

因为石显的“烂”是体系认可的，而他们的“烂”只是拙劣模仿。人间正道是沧桑，邪径捷径自招殃。

最终，石显之流不需要特别算计，只需按正常流程揭发，他们就自取灭亡了。

呼韩邪单于北归的穿插叙事形成微妙对比：

匈奴因回归本源而振兴，汉廷却因内耗而衰败。这种结构安排暗示，任何组织（无论国家或群体），当内部成员放弃基本原则而陷入权谋竞赛时，其衰亡就已注定。