《论语》今本之源流

汉之《论语》有三本，《古论》、《齐论》、《鲁论》也。《古论》出孔壁，书以古文，故名。《齐论》乃齐人所说，《鲁论》则鲁人所说，各以其地名之也。

《古论》二十一篇，两《子张》篇耳。《齐论》二十二篇，则多《问王》、《知道》篇。《鲁论》二十篇，今所传本，《鲁论》也。

《论语》之纂集，非成于一时，亦非成于一人之手，而篇章、文字之异同亦所常见。元帝时，张禹为太子师，授《论语》。逮帝继位，禹为丞相，封安昌侯，以帝好《论语》，为《论语章句》以献之，所谓《张侯论》也。

禹本习《鲁论》，兼讲《齐论》，故所为章句，实兼鲁、齐，而删烦去惑，并《问王》、《知道》二篇而去之。史称张《论》出，“诸儒为之语曰：欲为《论》，念张文。由是学者多从张氏，余家寖微”。是知《张侯论》乃汉代《论语》定本之集大成者，今本《论语》之厘定，张氏居功甚伟。

张禹之后，正定《论语》者则郑玄与何晏。

玄则以《鲁论》为本而校以齐、古，篇章仍鲁旧，而字句则从古文。郑氏《论语注》今不存，敦煌卷子有残卷，可窥其一斑。

《论语集解》非何晏独作，其书因《鲁论》而集汉七家注，复兼采《古论》孔注，最后断以己意。史称“今日所讲，即是《鲁论》为张侯所学、何晏所集者也”，何书“盛行于世，今以为主”，则何本实乃世传《论语》之定本也。