香焚*化迹
香焚*化迹
香焚文字的空间对立性
香痕作品以空明、神秘地元素，表现“香焚书写”形成的边缘痕迹（虫蚀痕），在环境、光线、烟雾等的映衬下产生的四维空间元素。作品基本形式是通过燃烧的香（敬神、语天），以“减法”地行为，在纸面或布面形成的燃烧的“空字”，形成“通透性”，完成的作品状态。
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线条呈现的通透性，使作品同环境形成间接或直接的关联性。使作品在环境的布局中，产生一种特殊的通透直觉的特质，自然浑朴的量感，传达出一种神秘气氛。其中在书写中所用的香，是贯穿整个作品的隐性元素之一，在现实空间中，包容着隐秘地核心，似乎暗示物体本质的根源。(香在固有的历史传统中，是做为敬神或与天地相对话地媒介，它本身具有特殊的内涵和神秘的语境。)使整个作品在启发思维地同时，综合多维空间产生视知觉的辩证性障碍，与相关的社会、人类、污染、辐射、文化以及哲学的思索中，体验并感知到一种无法言说的“软伤痕”。
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文字，本身是一种被使用的媒介工具，通过一种新的形式和态度，以香为介质，探索“洞”的玄妙，与空间产生对话，将符号的观念衍伸到无边的境界中去。“伤痕”——对于空间的敏感性和对立性，抽离文案存在的现实性，与潜在而微妙的空间自觉联系在一起。
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超越物质，朝向精神性的意识思考转移。迟缓的书写和时间相持续，表达着创造中的感性意识。与现实可感知的视空间吻合，蕴育出四元空间新的形态。隐含着象征地意念，借助微观的残痕，纯粹地消减式的“活动，衍生出多元的视野和新视觉的美学情感。契合了老子”道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮；其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精。"的宇宙本源。
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由“无”到“有”，又产生“无”；而生万象，依旧“混沌”，生生不息的循环状态。 “香焚文字”所产生的对立性、空间性，在白贲（周易。贲卦）、无色、纯净的状态下，随环境物色所改变。传达着一种神秘主义地视觉扩张性。“香焚”于载体所产生的焦痕，在表现作品的元素中，使空洞的、假以无物的文案，在与环境的共存中昭示着对立、运动、和生存的思考。让人想到阴和阳之间微妙的辩证关系，以及老子思想中“涤除玄鉴”，“和光同尘”的自然元素，所谓在阴阳、对立、统一的原理中，由此滋生的宇宙万物。
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作品除了本色和材料地对比性外，香火残留下的痕迹，赋予作品一种鲜明的空间语言。由于作品与生独立的创造性（纯净度、单纯性被香火破坏之后的状态），而衍生出冲突、柔缓地“暴力性”伤痕。这种行式鲜明，通过原色解读出来的安静、平和之感在观者的面对中催化人性的思考。通过空间地垂挂、装置，烟雾与光影的有机组合；流动的空气和烟雾、以及光线，在不同空间环境中融合、幻化。加深了作品与空间的丰富性、关联性。
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香焚过后作品的相对平衡性和临界状态，其间的微妙关系和“简约主义”，在自然生化的元素中，使作品衍生出多元视野的辩证性思考。 这种空间文字伤痕装置，自然的散发着一种独立的、微妙的视觉美学元素。这种严肃、仪式性（沐手、焚香）的破坏，在创造的同时，又是一种心灵练净的过程。籍由“消减式”的破坏而产生重新的创造，将一种“安静的暴力”式伤害缓慢的表现在媒介之上。作品中蕴涵的恬淡、质朴、飘逸、舒缓感，呈现出其形式的特殊魅力和柔性的思考。。。。。。
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作为一种不可解读内心的现象，“香痕”艺术在空间中的探索，跳跃于现实与自由空间的传达上。在超越形而上的想象力之上，以阴阳、时间，空间、宇宙为根本规律，从燃烧地香火接触、穿越媒介的瞬间，使一种自香火传递出的“伤痕空间元素”，在工具与媒介相互燃烧地同时，到达一种空灵宁静的“净界”，启迪观者从技艺的真实世界，通过空间观念映射到客观现实的宇宙空间里去。。。。。。。。
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