2019-01-01-青橄榄树-灵修日粮-出21
【出21:1/36节】“你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’他的主人就要带他到审判官那里（“审判官”或作“神”。下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。”“打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。“打父母的，必要把他治死。“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。“咒骂父母的，必要把他治死。“人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑；若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”“牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死；若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。“人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。“这人的牛若伤了那人的牛，以致于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。”
耶稣是谁：祂是那藉着典章，律例，诫命，法度训诲祂的百姓敬畏神，用爱神的心去爱人的耶和华，也是那藉着聖灵把神恩典与真理大有能力的见证出来之主基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着摩西晓谕选民当守的典章关乎奴仆，婢女，及人畜之伤害等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强我的心，藉着主基督耶稣的聖灵引导，把神的话语身体力行的落实在生活的点点滴滴之中，因神的爱激励我，使我在行事为人上荣耀见证祂的名，直到那日。
归纳纲要：一
《论神所向选民颁布典章之一》
（出21：1/36节）
一：论选民买卖奴仆自由的律例
(出21：1/11节)
（一）论关于希伯来人买卖的男仆
(出21：1/6节)
（二）论关于希伯来人买卖的婢女
(出21：7/11节)
二：论有关严重伤害人畜的律例
(出21：12/36节)
（一）论伤人致死与误伤致死伦理
（出21：12/17节）
（二）论人彼此争斗致伤残的条例
（出21：18/19节）
（三）论人打伤家里仆婢轻重条例
（出21：20；26/27节）
（四）论人争斗伤害到孕妇的条例
（出21：22/25节）
（五）论关于牛伤害到人身的条例
（出21：28/32节）
（六）论关于财产安全牲畜的条例
（出21：33/36节）
例题：二（详纲）
《论神所向选民颁布典章之一》
（出21：1/36节）
一：论选民买卖奴仆自由的律例
(出21：1/11节)
（一）论关于希伯来人买卖的男仆
(出21：1/6节)
1：论在百姓面前所要立的典章
（表明是这样你若买希伯来人）
2：论作奴仆他必要服侍你六年
（表明第七年他可以自由白白）
3：论出去他若孤身的来就可以
（表明孤身去他若有妻他的妻）
4：论就可同他出去他主人给他
（表明妻子给他所生的儿子或）
5：论女儿妻子和儿子要归主人
（表明他要独自出去倘若奴仆）
6：论明说我爱我主人和我妻子
（表明儿女不愿意自由的出去）
7：论他的主人要带他到审判官
（表明那里又要带着他到门前）
8：论靠近门框用锥子穿他耳朵
（表明他就要永远的服侍主人）
（二）论关于希伯来人买卖的婢女
(出21：7/11节)
1：论人若卖女儿作婢女婢女不
（表明可像男仆那样出去主人）
2：论选定她归自己若不喜欢她
（表明就要许她赎身主人既然）
3：论用诡诈待她就没有权柄卖
（表明给外邦人主人若选定她）
4：论给自己的儿子就当待她如
（表明同女儿若另娶一个女子）
5：论所吃食衣服并好合的事仍
（表明不可减少若不向她行这）
6：论三样她就可不用钱赎身体
（表明可以白白的自由的出去）
二：论有关严重伤害人畜的律例
(出21：12/36节)
（一）论伤人致死与误伤致死伦理
（出21：12/17节）
1：论打人以至打死的必要把他
（表明治死人若不是埋伏杀人）
2：论乃是神交在他手里我就设
（表明下一个地方可往那逃跑）
3：论人若任意用诡诈杀他邻舍
（表明就是逃到我的坛那里也）
4：论当捉去把他治死打父母的
（表明必要把他治死拐带人口）
5：论或是把人卖了或是留在他
（表明留手下必要把他人治死）
6：论咒骂父母的必要把他治死
（表明神恨恶此等不孝之悖逆）
（二）论人彼此争斗致伤残的条例
（出21：18/19节）
1：论人若彼此争斗这个用石头
（表明或是用拳头打那个尚且）
2：论不至于死不过躺卧在床上
（表明若再能起来扶杖而出那）
3：论打他的可算无罪但要将他
（表明耽误的工夫用钱赔补并）
4：论打人的要将人全然医治好
（表明神顾及的全面公平公正）
（三）论人打伤家里仆婢轻重条例
（出21：20；26/27节）
1：论人若用棍子打奴仆或婢女
（表明立时死在他的手下他必）
2：论要受刑若过一两天才死就
（表明可以不受刑因用钱买的）
3：论人若打坏他奴仆或是婢女
（表明一只眼就要因他的眼放）
4：论他出去得以自由若打掉了
（表明他奴仆或是婢女一个牙）
5：论就要因为他的牙放他出去
（表明使奴仆或婢女得以自由）
（四）论人争斗伤害到孕妇的条例
（出21：22/25节）
1：论人彼此争斗伤害有孕妇人
（表明甚至坠胎随后却无别害）
2：论那伤害她的总要按妇人的
（表明丈夫所要的照审判官所）
3：论所断的受罚若有别害就要
（表明以命偿命以眼还眼以牙）
4：论还牙以手还手以脚还脚以
（表明烙还烙以伤还伤打还打）
（五）论关于牛伤害到人身的条例
（出21：28/32节）
1：论牛若是触死男人或是女人
（表明总要用石头打死那只牛）
2：论却不可吃它的肉牛的主人
（表明可算无罪倘若那牛素来）
3：论是触人的有人报告了牛主
（表明他竟不把牛拴着以致把）
4：论男人或是女人触死就要用
（表明石头打死那牛牛主也必）
5：论治死若罚他赎命的价银他
（表明必照所罚的赎他的命牛）
6：论无论触了人儿子或是女儿
（表明必照这例办理牛若触了）
7：论奴仆或婢女必将银子三十
（表明舍客勒给他们的主人也）
8：论要用石头把触人的牛打死
（表明神看重人的生命之宝贵）
（六）论关于财产安全牲畜的条例
（出21：33/36节）
1：人若敞着井口或挖井不遮盖
（表明有牛或驴掉在里头井主）
2：论要拿钱赔还本主人死畜要
（表明归自己这人的牛若伤了）
3：论那人的牛以至于死他们要
（表明卖了活牛平分价值也要）
4：论平分死牛人若知道这牛是
（表明素来是触人的主人竟不）
5：论把牛拴着他必要以牛还牛
（表明死牛要归自己公平结果）
例题：三
《论神赐下典章条例》
（爱我主人锥子穿耳）
一：论选民对待奴仆规例
(一)论奴仆服役六年
(二)论主人七年释放
(三)论选民对待婢女
二：论选民惩罚暴行规例
(一)论选民无意杀人
(二)论百姓蓄意杀人
(三)论伤害祸及孕妇
二：论双方物主责任规例
(一)论主人打伤奴婢
(二)论作工挖井不掩
(三)论二牛相触伤害
例题：四
《论百姓民事典章》
（出21：1/36节）
一：论对待仆人有恩慈1/6
二：论当用爱心待婢女7/11
三：论杀人打人当治罪12/17
四：论情节轻重应区分18/21
五：论处理争端观情由22/25
六：论仆婢受伤得自由26/27
七：论畜伤人命人为重28/32
八：论行事当有怜悯心33/36
律法有三部份，即诫命、律例（典章）和礼仪（出24：12；申4：8，5：31，六1；王下17：13、37；民9：13/14）。有时律法和诚命是相同的说法（罗7：9/12，13：8/10），当然律例、典章也都在律法之内。新约信徒因主已经把律法之下的人赎出来，就不在律法之下，乃在恩典之下（罗6：15，7：6；加4：5、2l/26，5：4）。但却不能故意犯罪，破坏律法，仍当守律法的精意（林后3：6；罗3：31，13：8、10；加5：14）。新约的律法乃在人心里，不是在石版上（林后3：7/11；来8：10）出埃及21/23章乃宣布一些律例、典章，有关民事、刑法和节期等。l．对待仆人（出21：l/11）到第七年应让他自由，仆人若因爱主人而甘愿服事主人，可靠着门框（表示他自愿服事的那一家），用锥子穿耳朵，乃表乐意听从、时常服事的标记。【出21：5/6】神不许任何人拥有一些男人或女人，作为他永久的财产。然而，却有一种例外，就是由于为奴者定意的拣选，人可以终身为奴，服事别人。这种拣选，乃是因为爱的缘故。这一种出于爱的拣选，丝毫没有可鄙的因素。这一种服事至为高贵。没有不愿意自由的人，只有不愿付自由代价的人。但却有人，律法规定他可以选择自由，他明明知道，却宁愿选择不自由：你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去…倘或奴仆明说：“我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。（出21：1/6）在冰冷的律法中，我们发现一个温暖的“爱”字。照以色列的律法，希伯来人在贫穷的时候，不可卖身给外族人，只可卖给同族的人家为奴仆；既然是同为弟兄，是神所赎出来的，不可以永远卖为奴仆。因此，在为主人工作了六年之后，应该得到机会，不用付赎价，就可出去作自由人。不过，依照律法，他虽然可以自由，但他不能有工价，原来不属于他的，在离开时也没有权利带走。他若是同着妻子来的，那没有问题，可以同时自由离去。但如果他来时单身，主人给了他妻子，生了儿女，他出去的时候，都不能带走，要留下归给主人。这家庭爱的维系就断绝了。爱是超越律法的。这时，他可以作一个选择：如果他爱主人，可以留在主人家里，永远成为那家的一部分；如果他爱主人所给他的妻子，所生的儿女，也可以全家作同样的选择。从那天起，他与主人家的关系，有一个新的开始。主人带他到审判官那里公证，又带他到门框旁，用锥子穿他的耳朵。这表明他今后永远属于这家，不再自由出入，必须听从主人的命令，作主人所喜悦的事。这是我们基督徒的图画。主所救赎的人，从律法下得以自由，却因为爱主而甘愿永远服事祂。“你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”（加5：13）。我们既是属主的人，就要听从祂，从心里顺服祂。中文的“闻”字很有意思。心思不属的时候，会听而不闻，没有专注顺从；只有心归神属，才可闻命而行。这就是耳朵被锥子穿过门框的表现。不是迫于律法，不得不为；不是阳奉阴违，只在眼前侍奉；是因爱而顺服。希伯来人的奴仆要永远委身服事，就须流出少许的血。他的誓约经过核准而长久有效，要有痛苦的过程，不然他就不能永远服事。锥子代表钉子，钉主在十字架上，凡是真正奉献的，每一个动作必有被钉的经历。若缺少这一项，起初怎么崇高，以后仍必收回决志，终致羞辱与侮慢真道。在基督徒的人生中有两个阶段：先是以奴仆的心服侍，，以后自由地奉献自己，愿永远服事主人，就是经过锥子穿耳的事。锥子从属灵的含意来说，是代表谦卑与受苦，将自我的生命完全降服。我们说奉献自己，其实只是凭自己的肉体，只以自己的决志来求敬虔的生活，说自己愿意完全服侍主，但是我们避免锥子来除去我们的力量，这锥子是以别人的手来对付我们，使我们一无所有，这样神才是一切。也许锥子是你日常生活中不愉快的，或为主而遭受的损失与焦虑。这种常有的失败的经验，足以使你由骄傲至降卑。无论如何，你总要接受这一切，就是钉你在十字架的东西，因为经过死亡，你就能活过来。所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当做活祭，是聖洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的。」杀人之例（出21：12/36）误杀人者可逃到逃城，但用计故意杀人的必被治死，此外都要公平处理。感谢主！
祷告：亲爱的天父上帝啊！祢的智慧无法测度，祢的道途义哉！诚哉！人民牲畜，祢都救护，因这一切都是出自祢手的创造，祢也要我们知道，祢愿人尊重生命的次序，也要我们有敬畏祢的心，祢把凡事都预先考虑的周密详细，爱人的爱远超过地上人世间父母的爱，预先给选民颁布律法，诫命，律例，典章，使人知道祢是公义与公平的神，祢愿世人都行公义，好怜悯，存谦卑的心，与祢同行，就在今天，祢也是惩恶赏善的神，虽然人会不公平，当有一天祢要为一切冤屈的伸冤，因祢是孤儿的父，寡妇的依靠，伸冤在祢，祢必报应，祢的眼也遍察全地，要施恩帮助那向祢心存诚实的人，愿将一切的尊荣，权能，颂赞都归于三一的神，从今时一直到世世代代，永永远远！阿们
